- 問題詳情:材料一 仁者愛人……為政以德,譬如北辰(北極星),居其所而眾星拱(環繞}之……子為政,焉用殺,予欲善而民善矣。 ——孔子 材料二 春秋大一統者,天地之常經,古今之通誼(義)也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同...
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- 問題詳情:春秋戰國時期,思想界出現了百家爭鳴的局面,下面是幾位思想家的言論:*.“子為政,焉用殺,子欲善而民善矣”乙.“人*之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下”*.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者貧,古今一也”丁.“人與人相愛則不相賊,君臣相愛則惠忠,父子相愛則慈孝,兄...
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- 問題詳情:古時,某人善耕而不善牧,另一人善牧而不善耕,善耕者欲以穀物換牛羊,善牧者拒之。出現這種情況的可能原因是()①善耕者出價過低②牛羊非剩餘之物③穀物非交換之物④牛羊非交換之物A.①② B.③④ C.①③ D.②④【回答】A知識點:經濟生活單元測試題...
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- “提*而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善*而藏之。雖然,每至於族,吾見其難為,怵然為戒;視為止,行為遲,動*甚微,磔然已解,如土委地,提*而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善*而藏之。珩齊曾經對她説過,想要好好活在這個世上,就要學會善*而藏,收住自己的獠牙,無時無刻不讓自己處在*備...
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- 問題詳情:子曰:“ , 。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《論語•述而》)【回答】三人行,必有我師焉。知識點:詩題型:填空題...
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- 問題詳情:2.孟子説:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。”這表明他﹙ ﹚A.肯定道德教化對統治的重要 B.認為人的天*是善良的C.否定了孔子以德治民的主張 D.主張以禮法思想來治國【回答】A知識點:*傳統文化主流思...
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- 問題詳情:擇其善者而從之, 。(《論語·述而》)【回答】知識點:詩題型:填空題...
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- 問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善,君權神授 B.人*本惡,呼喚王道C.“罷黜百家,獨尊儒術” D.以禮入法,以禮入俗【回答】A知識點:*傳統文化主流思想的...
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- 常思己過,方能揚長避短、擇善而行。友善從來都不是什麼大道理,它是一種身體力行,是一種擇善而行。要胸襟開闊,處事公道,善於聽取羣眾意見,擇善而行,不能搞一言堂。回去告訴你們可汗,讓他小樣的以後行事,要擇善而行。明確了是非、善惡、美醜,還要引導人們擇善而行,使價值評...
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- 【善賈而沽的拼音】:shànjiàérgū【善賈而沽的近義詞】:待價而賈【善賈而沽的反義詞】:【善賈而沽的意思】:賈:通“價”。善賈:好價錢;沽:出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇,等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺,才肯任職。【善賈而沽出處】:《論語·子罕》:“有美玉於...
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- 【善*而藏的拼音】:shàndāoércáng【善*而藏的近義詞】:適可而止【善*而藏的反義詞】:鋒芒畢露【善*而藏的意思】:善:拭;善*:把*擦乾淨。將*擦淨,收藏起來。比喻適可而止,自斂其才。【善*而藏出處】:《莊子·養生主》:“提*而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善*而藏之。”【成語接龍...
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- 問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.認為民*本善,君權神授 B.感歎人*本惡,呼喚王道C.主張“罷黜百家,獨尊儒術” D.建議以禮入法,以禮入俗【回答】A知識點:*傳統文化主...
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- 問題詳情:《孟子•盡心》載:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。”據此可知,孟子強調 A.道德教化 B.興辦教育 C.克己復禮 D.禮法並用【回答】A知識點:*傳統文化主流思想的演變題型:選擇題...
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- 我之債券,何能在歐美市場善價而沽。他重申,房委會必會確保“善價而沽”,絕對不會把物業賤價出售。他仍然持有的5種股票,目的也在等待時機,善價而沽。另外,陳啟宗則表示,集團在*可銷售物業尚有約2000個,會善價而沽,市值250至280億元。不過,二手樓盤供應不多,樓價將會持續幹...
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- 【擇善而從的拼音】:zéshànércóng【擇善而從的近義詞】:見賢思齊、取長補短【擇善而從的反義詞】:同流合污、沆瀣一氣【擇善而從的意思】:選擇好的而遵循;依從。擇:選擇。【擇善而從出處】:先秦孔子《論語述而》:“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之。”【成語接龍】:【擇...
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- 問題詳情:子曰:“ , 。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《<論語>十則》)【回答】三人行 必有我師焉 知識點:詩題型:填空題...
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- 不盲從是取長補短,擇善而從。我們要擇善而從,學習別人的長處。遇事必詳為考慮,而後與部下商議,擇善而從。可是不是個個都懂仁*,都知道擇善而從,不善而改。無論是學習上還是做人上我們都應擇善而從。青少年要擇善而從,不能盲目地追趕所謂的潮流。這就是上帝的一個特別之處:他能夠...
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- 問題詳情:董仲舒説:“(人)*比於禾,善比於米,米出禾中而禾未可全為米也;善出*中,而*未可全為善也。……天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。下面説法中,最符合材料本意的是A.在孔子“仁’’的思想基礎上提出了“天人感應”B.在孟子人*論的基礎上提出了“君權神授”C...
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- 問題詳情:8.“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王而善之,此天意也。”董仲舒該言論 A.主張“罷黜百家,獨尊儒術”” B.認為民*本善,君權天授 C.建議以禮入法,以禮入俗 D.感歎人*本惡,呼喚王道【回答】B知識點:*傳統文化主流思想的演變題型:選擇...
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- 改善民生是經濟發展的根本目的。改善民生,共享水利發展成果。關注民生、保障民生、改善民生,是落實科學發展觀的迫切需要。着力保障和改善民生,促進社會*進步。四是優化財政支出結構,努力保障和改善民生。把改善民生作為保增長的出發點和落腳點.關注民生、改善民生,是構建社會...
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- 善政自有善民,惡政自有惡民。改善民生是經濟發展的根本目的.關注民生、保障民生、改善民生,是落實科學發展觀的迫切需要。把改善民生作為保增長的出發點和落腳點.通用機場:對遂寧機場進行遷建,完善民航飛行訓練等通用機場功能.改善民生、實現全面進步,是**的不懈追求,也藴涵...
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- 問題詳情: 董仲舒認為:“(人)*比於禾,善比於米,米出禾中而禾未可全為米也;善出*中,而*未可全為善也。……天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。對這一言論最準確的理解是( )A.在荀子人*論的基礎上創立“天人合一”思想B.在孟子人*論的基礎上創立“君權神授”思...
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- 問題詳情:(2019·全國卷Ⅲ)“教民親愛,莫善於孝;教民禮順,莫善於悌;移風易俗,莫善於樂;安上治民,莫善於禮。”這一思想產生的制度淵源是()A.宗法制 B.禪讓制 C.郡縣制 ...
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- 問題詳情:董仲舒認為:“(人)*比於禾,善比於米,米出禾中而禾未可全為米也;善出*中,而*未可全為善也。……天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。對這一言論最準確的理解是( )【回答】B知識點:*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想題型:選擇題...
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- 善賈而沽的意思:賈:通“價”。善賈:好價錢;沽:出賣。等好價錢賣出。比喻懷才不遇,等有的賞識的人再出來做事。也比喻有了肥缺,才肯任職。有美玉於斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?他還在善賈而沽呢,遲遲不肯簽約。“有美玉於斯,温櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰:“沽之哉,沽之哉!我待...
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