![6.學者劉再復認為：從儒的視角看，賈寶玉是拒絕表層儒（君臣秩序）而服膺深層儒（親情）的“赤子”；從道的視角説，...]( "6.學者劉再復認為：從儒的視角看，賈寶玉是拒絕表層儒（君臣秩序）而服膺深層儒（親情）的“赤子”；從道的視角説，...")
- 問題詳情：6.學者劉再復認為：從儒的視角看，賈寶玉是拒絕表層儒（君臣秩序）而服膺深層儒（親情）的“赤子”；從道的視角説，他是不為物役也不役物，逍遙自在的“真人”；從釋的視角説，他是一顆天人無分、物我無分、尊卑無分、清新無染的大慈悲之“佛心”。該學者的主旨是A.認為賈寶玉是儒家倫...
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![從秦朝“焚書坑儒”到漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想在社會中的地位發生重大變化。下列關於這兩種文化...]( "從秦朝“焚書坑儒”到漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想在社會中的地位發生重大變化。下列關於這兩種文化...")
- 問題詳情：從秦朝“焚書坑儒”到漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想在社會中的地位發生重大變化。下列關於這兩種文化政策説法不正確的是A．兩者確立的統治思想不同 B．兩者都適應了加強*集權的需要C．兩者都屬於思想文化*統治 D．*制度決定...
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![21.儒學從先秦時期的民間學説到漢代轉變為官方學説，最主要的原因是 A.儒學自身的改造 ...]( "21.儒學從先秦時期的民間學説到漢代轉變為官方學説，最主要的原因是 A.儒學自身的改造 ...")
- 問題詳情：21.儒學從先秦時期的民間學説到漢代轉變為官方學説，最主要的原因是 A.儒學自身的改造 B.統治者的提倡 C.社會環境的變化 D.其它學説的衰落 【回答】B知識點：*傳統文化...
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![“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文、迫...]( "“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文、迫...")
- 問題詳情： “明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文、迫於飢，全身畏害之不暇，而用世之念汨於無形，加以廉恥道喪，清議蕩然，流俗沈昏，無復崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之榮辱。”對材料理解正確的是（ ）A．清朝前期商品經濟...
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![10、從戰國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉變體現了 ...]( "10、從戰國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉變體現了 ...")
- 問題詳情：從戰國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉變體現了 （ ）①*集權的強化 ②思想控制的加強 ③大一統局面的形成 ④儒家以外各學派的消亡A.②④ ...
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![“儒者之學全無頭腦”，“鄙儒無識，俗儒無實，迂儒未死而臭，名儒死節殉名”。推測説這番話最有可能是A．李贄 ...]( "“儒者之學全無頭腦”，“鄙儒無識，俗儒無實，迂儒未死而臭，名儒死節殉名”。推測説這番話最有可能是A．李贄 ...")
- 問題詳情： “儒者之學全無頭腦”，“鄙儒無識，俗儒無實，迂儒未死而臭，名儒死節殉名”。推測説這番話最有可能是A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變明清之際的儒學思想題型：選擇題...
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![4.明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養,但不完全拘泥於傳統舊儒學的樊籬,如黃宗羲繼承了先秦儒家...]( "4.明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養,但不完全拘泥於傳統舊儒學的樊籬,如黃宗羲繼承了先秦儒家...")
- 問題詳情：4.明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養,但不完全拘泥於傳統舊儒學的樊籬,如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想,提出了()。A.博學於文,行己有恥 B.天命論、生知論C.天下為主,君為客 D.工、商皆民生之本【回答...
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![閲讀下列材料，回答問題：（22分）材料一 儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《説儒》裏指出儒是從事“治喪相...]( "閲讀下列材料，回答問題：（22分）材料一 儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《説儒》裏指出儒是從事“治喪相...")
- 問題詳情：閲讀下列材料，回答問題：（22分）材料一儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《説儒》裏指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根據馬王堆漢墓帛書《易傳》之《要》篇所引孔子言“吾與史巫同途而殊歸也”。 ——孟鷗、王峯《高中歷...
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![春秋戰國時期，儒道爭鋒，儒墨爭雄，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈，展現出無窮的魅力。這種“爭”從根...]( "春秋戰國時期，儒道爭鋒，儒墨爭雄，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈，展現出無窮的魅力。這種“爭”從根...")
- 問題詳情：春秋戰國時期，儒道爭鋒，儒墨爭雄，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈，展現出無窮的魅力。這種“爭”從根本上講是A．對國家統治權的爭奪 B．對社會發展的規劃之爭C．適應了統治者的需要 D．學術思想與智慧的創新【回答】B知識...
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![*儒造句怎麼寫]( "*儒造句怎麼寫")
- 是不是那*儒們吟詩作賦,皮裏陽秋啊?是不是那*儒們吟詩作賦，皮裏陽秋啊？“詩人高論聞所未聞，可謂驚世駭俗，一筆抹倒了千古*儒。京華歌飛盛宴開，關山雪染捷報來。不是*儒錦繡口，為有三*真將才。這年頭,道德文章不值錢,道德大義也被窮*儒生説盡了,也説得不值錢了,嘴上掛着的是道德...
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![儒造句怎麼寫]( "儒造句怎麼寫")
- 明儒之學，用以應事;清儒之學，用以保身。明儒之學,用以應事;清儒之學,用以保身。我愛上了侏儒的母親。侏儒不停地策馬前進。秦始皇焚書坑儒,焚的是什麼書…坑的是什麼儒。蓋漢儒重師傳,淵源有自;宋儒尚心悟,研索易深。達名之儒,儒者術士之稱;類名之儒,儒者是知禮樂*御書數的...
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![儒*造句怎麼寫]( "儒*造句怎麼寫")
- 高宗笑曰：“此調甚好，但末句未免儒*。老子生來骨*寒，宦情不改舊儒*。停杯厭飲得醪味，舉筋常餐淡菜盤。事宂不知筋力倦，官清贏得夢魂安。故人慾問吾何況，為道舂陵只一般。老子生來骨*寒，宦情不改舊儒*。停杯厭飲得醪味，舉筋常餐淡菜盤。事宂不知筋力倦，官清贏得夢魂安。故人慾問吾...
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![魏晉南北朝時期，關於佛教、道教、儒學的表述正確的是( )A．儒學受到佛教、道教的壓制，無從發展B．佛教與儒學...]( "魏晉南北朝時期，關於佛教、道教、儒學的表述正確的是( )A．儒學受到佛教、道教的壓制，無從發展B．佛教與儒學...")
- 問題詳情：魏晉南北朝時期，關於佛教、道教、儒學的表述正確的是()A．儒學受到佛教、道教的壓制，無從發展B．佛教與儒學完全對立C．道教在民間廣泛傳播，主張“排儒”D．儒學吸收了佛教、道教的精華【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![．材料一：儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《説儒》裏指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，葛兆光先...]( "．材料一：儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《説儒》裏指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，葛兆光先...")
- 問題詳情：．材料一：儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《説儒》裏指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根據馬王堆漢墓帛書《易傳》之《要》篇所引孔子言“吾與史巫同途而殊歸也”。 ——孟鷗、王峯《高中...
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![7.對於“焚書坑儒”事件，唐代司空圖曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明...]( "7.對於“焚書坑儒”事件，唐代司空圖曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明...")
- 問題詳情：7.對於“焚書坑儒”事件，唐代司空圖曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明朝李贄卻説：“（李斯建議焚書）大是英雄之言，……當戰國橫議之後，勢必至此。自是儒生千古一劫”。對上述材料的解讀，以下説法正確的是（ ）A．司空圖和李贄的觀點相互矛...
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![3﹒從秦朝“焚書坑儒”到漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想在社會中的地位發生了重大變化。下列關於這兩...]( "3﹒從秦朝“焚書坑儒”到漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想在社會中的地位發生了重大變化。下列關於這兩...")
- 問題詳情：3﹒從秦朝“焚書坑儒”到漢武帝時期的“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想在社會中的地位發生了重大變化。下列關於這兩種文化政策説法不正確的是A．兩者確立的統治思想不同 B．兩者都適應了加強*集權的需要C．兩者都屬於思想文化*統治 D．*制度決定思想文化的不...
- 14886
![15.從“焚書坑儒”到“獨尊儒術”的變化，反映了秦漢時期： A．封建制度建立並日趨完善 ...]( "15.從“焚書坑儒”到“獨尊儒術”的變化，反映了秦漢時期： A．封建制度建立並日趨完善 ...")
- 問題詳情：15.從“焚書坑儒”到“獨尊儒術”的變化，反映了秦漢時期： A．封建制度建立並日趨完善 B．儒法兩派之爭已有分曉C．“仁政”最終取代“法治” D．封建統治思想日趨成熟【回答】D知識點：*傳統文化主流思...
- 4149
![魏晉南北朝時期，前秦大興儒學重用中原的儒士，如王猛。北魏孝文帝時期，儒學興盛，更是“比隆周漢”。這一現象從側面...]( "魏晉南北朝時期，前秦大興儒學重用中原的儒士，如王猛。北魏孝文帝時期，儒學興盛，更是“比隆周漢”。這一現象從側面...")
- 問題詳情：魏晉南北朝時期，前秦大興儒學重用中原的儒士，如王猛。北魏孝文帝時期，儒學興盛，更是“比隆周漢”。這一現象從側面表明A.動盪時期統治者更依賴儒學鞏固統治B.儒學成為中華民族共同的主流思想C.實行三教合一推動了儒學的發展興盛D.北方少數民族完成了封建化的進程【回...
- 32189
![新文化運動猛烈抨擊儒家思想，從本質上反映了：（ ） A、儒...]( "新文化運動猛烈抨擊儒家思想，從本質上反映了：（ ） A、儒...")
- 問題詳情：新文化運動猛烈抨擊儒家思想，從本質上反映了：（ ） A、儒家思想已沒有任何存在的價值 B、封建主義成為*社會發展的障礙C、民族資本主義經濟已佔統治地位 D、資產階級完成了反封建的任務【回...
- 19808
![從西漢“罷黜百家，獨尊儒術’開始，儒學在*歷史上長期佔據主導地位，今天又將何去何從？眾多國學大師認為，儒學必...]( "從西漢“罷黜百家，獨尊儒術’開始，儒學在*歷史上長期佔據主導地位，今天又將何去何從？眾多國學大師認為，儒學必...")
- 問題詳情：從西漢“罷黜百家，獨尊儒術’開始，儒學在*歷史上長期佔據主導地位，今天又將何去何從？眾多國學大師認為，儒學必將在“反本（復歸本源或根本）開新”中重振輝煌。下列對“反本開新”解讀正確的是（ ）①只有先“反本”才能後“開新”②“反本”與“開新”都需要批判精神③“...
- 31395
![魏晉時期，儒學面臨嚴峻挑戰，佛教道教迅速傳播，主要原因是A．儒家從此走向沒落 ...]( "魏晉時期，儒學面臨嚴峻挑戰，佛教道教迅速傳播，主要原因是A．儒家從此走向沒落 ...")
- 問題詳情：魏晉時期，儒學面臨嚴峻挑戰，佛教道教迅速傳播，主要原因是A．儒家從此走向沒落 B．社會動盪不安C．統治者提倡三教合一 D．佛教道教學説的擴張*【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
- 19296
![（12分）閲讀下列材料材料一 儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《説儒》裏指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民...]( "（12分）閲讀下列材料材料一 儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《説儒》裏指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民...")
- 問題詳情：（12分）閲讀下列材料材料一 儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《説儒》裏指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根據馬王堆漢墓帛書《易傳》之《要》篇所引孔子言“吾與史巫同途而殊歸也”。——孟鷗、王峯《高中歷史教科書的內容組織與學生認知...
- 27757
![23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文...]( "23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文...")
- 問題詳情：23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文網、迫於飢寒，全身畏害之不暇，而用世之念汨於無形，加以廉恥道喪，清議蕩然，流俗沈昏，無復崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之榮辱。”對材料理解正確的是( ) ...
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![西漢董仲舒對先秦儒學進行解釋發展而形成的新儒學，有利於國家鞏固.*統治，其主張被漢武帝採納，從此，儒家思想成...]( "西漢董仲舒對先秦儒學進行解釋發展而形成的新儒學，有利於國家鞏固.*統治，其主張被漢武帝採納，從此，儒家思想成...")
- 問題詳情：西漢董仲舒對先秦儒學進行解釋發展而形成的新儒學，有利於國家鞏固.*統治，其主張被漢武帝採納，從此，儒家思想成為正統思想。董仲舒新儒學的基礎是（ ） A.仁者愛人 B.民貴君輕 C.天人感應 D.罷黜百家.獨尊儒術【回答】C知識點：*傳統...
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![明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養，但不完全拘泥於傳統舊儒學的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本...]( "明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養，但不完全拘泥於傳統舊儒學的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本...")
- 問題詳情：明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養，但不完全拘泥於傳統舊儒學的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想，提出了A.博學於文，行己有恥 B.天命論、生知論C.天下為主，君為客 D.工商皆民生之本【回...
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