（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成1-3題。*文化博大精深，茶文化亦是如此。...

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（一）論述類文本閲讀（9分，每小題 3分）

閲讀下面的文字，完成 1-3題。

*文化博大精深，茶文化亦是如此。*的茶文化是*製茶、飲茶的文化。作為開門七件事——柴米油鹽醬醋茶之一，飲茶在古代*是非常普遍的。中華茶文化源遠流長，博大精深，不但包含物質文化層面，還包含深厚的精神文明層次。幾千年來*不但積累了大量關於茶葉種植、生產的物質文化、更積累了豐富的有關茶的精神文化。這就是*特有的茶文化。

*歷史上有很長的飲茶紀錄，已經無法確切地查明到底是在什麼年代了，但是大致的時代是有説法的。並且也可以找到*據顯示，確實在世界上的很多地方飲茶的習慣是從*傳過去的。所以，很多人認為飲茶就是*人首創的，世界上其它地方的飲茶習慣、種植茶葉的習慣都是直接或間接地從*傳過去的。

在國內，有關於茶樹的最早原產地的爭論，有好幾種説法。不少人認為在雲南，有一學者在認真研究考*以後斷言，雲南的西雙版納是茶樹的原產地。人工栽培茶樹的最早文字記載始於西漢的蒙山茶。這在《四川通志》中有記載。

但也有另一種説法説湖南的茶陵是茶葉的最古老的故鄉。炎帝最先教茶陵人採茶喝茶，茶陵是茶葉最古老的故鄉，其歲月之久遠幾乎無可追溯。《史記》上講到的炎帝陵寢所在的茶山，便是茶陵那廣袤的茗茶之山。清嘉慶《茶陵州志》則説得更為詳細，它説《史記》所載“茶山”，就是茶陵毗鄰*西的景陽山，因“林谷間多生茶茗故名”。陸羽的《茶經》裏也講到茶陵，説此地因“陵谷生茶茗焉”。

茶學是研究茶樹、茶葉、茶飲和茶文化的學科，*為茶的故鄉，對茶的研究相當深入。

從唐代茶聖陸羽的《茶經》問世以來，歷代的茶學專著不下五六百部，流傳至今的也有百餘部，這是*茶文化特有的豐富的文化遺產。唐朝封演《封氏聞見記》卷六《飲茶》記有茶博士一詞：“命奴子取錢三十文，酬煎茶博士。”指的是會煎茶、精通茶藝之人。陸羽被唐德宗當面尊稱為“茶博士”。

由於各代備茶、飲茶的方法有很大的不同，要求不同，各代茶書的內容也大不相同。各代茶書是各代茶文化的縮影，由唐代到明代，大體反映一個由繁到簡，反歸自然的過程。唐代“封花飲茶”一事被認為是煞風景之事。唐、宋盛行“茶團”、“茶餅”（茶磚），製造、備茶、飲茶的程序最複雜，茶團還中常常添加龍腦等香料。宋代的特點是從皇帝到士大夫大興鬥茶之風，追求茶湯表面變幻的圖形，享受競賽的熱鬧，增設貢茶院。明代是一個大轉折點，社會崇尚天人合一，崇尚返歸自然，徐渭《密集致品》：“茶宜精舍、宜雲林、宜幽人雅士、

宜衲子仙朋、宜鬆月下、宜花鳥間……”。茶不再講究添加貴重的香料，也不鬥茶，把茶的真香提到第一位，創造了泡散茶的風氣，一路延續到今天。而宋代講究茶的泡沫，又在今天結合西式奶茶的“泡沫奶茶”中重生。

茶之為物，產自崇高的山，吸收天地的靈氣，還必須配上清潔的流泉。所謂“仁者愛山，智者愛水”；古人的一杯茶包含*文人、哲人深愛的天、地、山、水，仁、智。於是。歷朝歷代湧現出了大量與茶有關的各種藝術作品。

唐閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》。大畫家閻立本根據唐何延之《蘭亭記》所作。描繪唐太宗御史蕭翼從王羲之第七代傳人的第子袁辯才的手中將“天下第一行書”《蘭亭集序》騙取到手獻給唐太宗的故事。畫的是蕭翼和袁辯才在喝茶，蕭翼洋洋得意，老和尚辯才張口結舌，失神落魄；旁有二僕在茶爐上備茶；各人物表情刻畫入微。

（選自《茶文化史》，有刪改）

1.下列關於“茶文化”的表述，不正確的一項是

A.*飲茶文化悠久，並且有*據顯示飲茶習慣、種植習慣是從*傳播到其它國家的，

西雙版納和茶陵是茶葉最早的原產地，歷史悠久無可追溯。

B.*對茶的研究深入，流傳至今的茶學專著有數百部，對於茶故鄉的研究是深入的，

這要追溯到最先教人採茶喝茶的炎帝。

C.從唐代到明代，茶書由繁到簡，明代起，茶不再注重添加貴重香料、不再鬥茶，把茶

香作為第一位，延續至今。

D.畫家閻立本的藝術作品描繪了一個歷史故事，作品將人物的神情刻畫得非常細緻。茶