閲讀下面的文字，完成文後小題。隱逸文化的精神價值“歸去來兮，田園將蕪胡不歸。”陶淵明的這一聲清嘯，引得林泉激盪...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成文後小題。

隱逸文化的精神價值

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸。”陶淵明的這一聲清嘯，引得林泉激盪，巖穴來風，千載之下尚令人追慕不已。其實，這並非陶淵明有卓異之處，而是因為隱逸文化實在是傳統文化的重要的一翼，它不僅存在於傳統文化的深處，而且以一種潛隱的方式存在於現實生活的深處。

如果從傳説中的巢父、許由算起，*的隱逸傳統應與民族的文明史幾乎同源，隱士亦不下萬餘人，有文獻記載、事蹟可考的就有幾千人。*隱逸文化的源頭應當追溯到孔子。孔子當然不是隱士，甚至還明確反對過隱逸，但他的思想裏卻隱含着許多隱逸成分，*後來的許多隱逸思想就是由此發展來的。孔子終生都在宣揚、推行和維護代表儒家文化理想的“道”，但他還提倡“無道則隱”。不僅如此，他還進一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點，作為他隱居求志、待時而動的必要補充。

莊子則是*隱士的正牌祖先，他不僅本人是大隱士，而且全面系統地提出了*的隱逸理論。他否定一切世俗的功名利祿，使之不擾於心，並進一步卸除了一切社會責任，使自己成為一種純粹的自我存在。這還不夠，他不僅要隱身，更重要的是要隱心，通過艱苦的修煉，徹底蕩除喜怒哀樂的情緒，即使“大浸稽天”也不感到潮濕，“大旱金石流”也不感到炎熱，由純粹的自我存在昇華到了純粹超然的精神存在。這樣，莊子就什麼也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙遊”。莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，對封建*意識形態一直起着強烈的破壞作用，經過封建士大夫和隱士的發揚，這一思想基本上是作為積極因素而發揮作用的。

儒道兩家的融合互補為傳統的隱逸文化奠定了基礎。到了漢代，由於*意識形態的統一和強固，隱士幾乎沒有生存的空間，就出現了以東方朔為代表的朝隱，它體現了傳統隱逸文化的初期特徵：注重現實功利；魏晉時期，隨着大一統*意識形態的解體，出現了林泉之隱，它更多地體現出傳統隱逸文化中精華的一面；由於唐代的包容*，反而使得隱逸文化很難找到自己的位置，於是出現了具有濃厚的實用**的中隱；至宋代，整個傳統文化走向內傾，注重精神超越的酒隱就應運而生了。明清時期的壺天之隱既是傳統隱逸文化的總結，也是傳統隱逸文化的衰落。

應當説，沒有士人就沒有*的古代社會，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優秀的組成部分。在此必須指出的是，隱士是一個複雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問世事的人，更重要的是指隱逸傳統、隱逸文化，凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應被當作隱士來看待，因為隱逸思想使他們昇華了人格，豐富了社會價值。隱士人格的強勁的輻*力和隱逸文化的強勁的張力使任何板結頑固的社會土壤都不能不為之鬆動，從而為歷史文化灌注新鮮的活力。

4．下列表述，符合原文意思的一項是（      ）

A．隱逸文化是傳統文化的重要的一翼，隱逸文化以一種潛隱的方式存在於現實生活的深處。因歸隱田園而成為隱逸詩人之宗的陶淵明影響很大，千百年來一直令後人追思敬仰。

B．*的隱逸傳統應當與民族的文明史幾乎同源，“如果從傳説中的巢父、許由算起”之句，不能説明巢父、許由是*隱逸傳統的先行者。

C．孔子終生都在宣揚、推行和維護代表儒家文化理想的“道”，*後來的許多隱逸思想就是由此發展來的，因此，*隱逸文化的源頭應當追溯到孔子。

D．*隱士的正牌祖先是莊子，原因有兩個，一是莊子本身就是大隱士，二是他全面系統地提出了*隱逸理論，即如何由純粹的自我存在昇華到了純粹超然的精神存在。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（      ）

A．隱身的含義就是使一切世俗的功名利祿不能干擾內心，並進一步卸除一切社會責任，使自己在天地間成為一種純粹的自我存在。

B．隱心的含義是通過艱苦的修煉，徹底蕩除了喜怒哀樂，昇華到純粹超然的精神存在，什麼也不依靠，做到真正純粹的“逍遙遊”。

C．隱士是士階層中重要的組成部分，他不只指嘯傲山林而不問世事的人，從隱逸傳統和文化的角度看，凡是具有濃郁的隱逸意味的人都應當被看作隱士。

D．隱士人格與隱逸文化有強勁的輻*力和強勁的張力，這兩種力量會使任何板結頑固的社會土壤變得鬆動，從而為歷史文化注入新鮮的活力。

6．根據原文的內容，下列推斷不正確的一項是（       ）

A．孔子不僅提倡“無道則隱”，而且還進一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點來作為他隱居求志、待時而動的必要補充，這其實是孔子構建了一套積極入世者的處世策略。

B．莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，經過封建士大夫和隱士的發揚，他的思想發揮了強烈的積極作用。這與他欲藉此有力地反對封建*意識形態的初始目的相悖。

C．傳統隱逸文化以儒道文化的融合互補為基礎，它不僅存在於傳統文化的深處，而且以潛隱的方式存在於現實生活的深處，所以，分析本民族的隱逸文化傳統對了解*人的精神內核是必要的。

D．因為不同的時期有特定的社會環境，所以不同時期的隱逸文化會呈現出各自的獨特之處，漢代的朝隱注重現實功利，唐代的中隱具有濃厚的實用**，宋代的酒隱則更注重精神的超越。

【回答】

4．B

5．D

6．B

【解析】

4．

試題分析：題幹要求選出表述符合原文意思的，這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。A項“隱逸文化以一種潛隱的方式存在於現實生活的深處”只是一部分，前面還説“存在於傳統文化的深處”。C項*後來的許多隱逸思想不是由孔子的儒家之“道”發展來的，而是源於其思想裏隱含着的隱逸成分。D項“如何由純粹的自我存在昇華到了純粹超然的精神存在”只是隱逸理論的一部分，不是“*隱逸理論”的全部。注意前文中“並進一步”“這還不夠”等詞彙。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閲讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，聯繫題幹，如此題的C項根據文本第二節內容“孔子當然不是隱士，甚至還明確反對過隱逸，但他的思想裏卻隱含着許多隱逸成分，*後來的許多隱逸思想就是由此發展來的”可知，*後來的許多隱逸思想不是由孔子的儒家之“道”發展來的，而是源於其思想裏隱含着的隱逸成分。D項“如何由純粹的自我存在昇華到了純粹超然的精神存在”只是隱逸理論的一部分，不是“*隱逸理論”的全部。注意前文中“並進一步”“這還不夠”等詞彙。

5．

試題分析：題幹要求選出不符合原文意思的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，D項“隱士人格與隱逸文化有強勁的輻*力和強勁的張力”説法錯誤。原文為“隱士人格的強勁的輻*力和隱逸文化的強勁的張力”。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。D項根據文本最後一節內容“隱士人格的強勁的輻*力和隱逸文化的強勁的張力使任何板結頑固的社會土壤都不能不為之鬆動，從而為歷史文化灌注新鮮的活力”可知，“隱士人格與隱逸文化有強勁的輻*力和強勁的張力”説法錯誤。

6．

試題分析：題幹問的是“根據原文提供的信息，下列推斷不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，B項“他的目的就是要有力地反對封建*意識形態”表述錯誤且於文無據。“有力地反對封建*意識形態”是一種客觀效果，而非莊子的主觀目的。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，選項B“他的目的就是要有力地反對封建*意識形態”表述錯誤且於文無據。“有力地反對封建*意識形態”是一種客觀效果，而非莊子的主觀目的。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題