閲讀下面的文字，完成後面小題目。“萬物一齊”與“物之不齊”①莊子與孟子同是戰國中期人，同為思想巨擘，他們對“物...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面小題目。

“萬物一齊”與“物之不齊”

①莊子與孟子同是戰國中期人，同為思想巨擘，他們對“物之齊否’’持兩種完全相反的態度。莊子提出“以道觀之，物無貴賤”“萬物一齊，孰短孰長’’的觀點，孟子則針鋒相對地提出“物之不齊，物之情也’’的命題。形式上，“萬物一齊”與“物之不齊”是兩種截然相反的觀點，二者歧見之大，歸本於哲人對世道人生不同的關懷方式和迥異的觀照態度。

②莊子不是將萬物強定為一尊，而是以承認“萬物之不齊’’為前提的，這種“齊”意味着承認一切存在皆有合法*、合理*。章太炎説：“齊其不齊，下士之鄙執；不齊而齊，上哲之玄談。”正是此意。莊子因“不齊”而走向的“齊’’，是一種平等的眼光和寬容的胸懷，對差異的包容，對弱勢羣體、少數羣體、獨異個體的尊重，這與《中庸》所説的“萬物並育而不相害，道並行而不相悖，，近似。同時，當他以平等的眼光看待天地萬物時，齊萬物，一生死，生命也從高下區分的利益焦灼中懸解了出來。另外，莊子認為“齊物”的初始圖景是人類未開化時的“至德之世’’，那個時候，“山無蹊隧，澤無舟樑，萬物羣生，連屬其鄉，禽獸成羣，草木遂長’’，莊子對“至德之世”的呼喚滲透着濃濃的詩人之鄉愁意識和哲人之批判精神，*醒着人類不可妄自尊大，時時需要反省。

③孟子沒有像莊子那樣悉心去論*“物之齊否’’，而是用一句常識之語“物之不齊，物之情也”對提倡“君臣並耕’’的農家學派展開批評。當時，農家學派之許行從楚國到滕國傳道，宋國的陳相、陳*兄弟聞風而來，盡棄前學，從師許行。陳相將許行之學轉告孟子，孟子深不以為然，乃從社會分化、商品交換、勞心與勞力分工等角度論*了這種“君民同耕”是不合時宜的，不現實的，甚至是荒唐的℃孟子説：“夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？”

④孟子強調“物之不齊，物之情也”恰恰是反對對天下萬物整齊劃一，比而同之。天下之物的價值本應有大小多少之分，因此不可以“同價”賈之，如若以“同價”來買不同之物，必然會造成良莠不齊，以次充好。若這種“比而同之”的思想上升至社會*領域就必然會造成天下大亂。在孟子看來，正常的社會應該是一個由“勞心者”與“勞力者”兩個階層組成的社會。“勞心者”從事治理、組織和教化之事，是“食税者”，古代聖賢如后稷、堯、禹等都屬於這類人；“勞力者”從事生產勞動，包括耕作、做工和經商，他們要“上税”，為“勞心者”提供衣食之資。可見，孟子言“物之不齊，物之情也’’這一常識之語目的在於*社會分工的合理*和必然*。

⑤莊子持“萬物一齊”，孟子持“物之不齊”，二者不可同，不能同，不必同，亦無高下之分。在那個戰亂頻仍、世道窳敗的戰國之世，他們發現的是不同的癥結，因此對“君臣佐使”的調配，亦大不同。唯其不同，才*了思想史的豐富*和複雜*。二人在*思想史上實現了互諍互補。以孟子對人*之善的信念補莊子的自然天*論，以免人*的沉淪、墮落和虛無；以莊子“萬物一齊”之自在的、詩意的、藝術的覺悟精神補孟子哲學所許諾人生之過於沉重的負擔、責任和義務，以避免人生的異化、僵化、道學化。

（選自《光明日報》2015年07月27日第16版，有刪改）

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（     ）

A．莊子雖承認“萬物不齊”，但是：萬物的存在都有其合法*和合理*，因而他又認為，“以道觀之，萬物一齊”，無所謂貴賤短長。

B．莊子的“萬物一齊”是強調因“不齊”而走向“齊”。“齊其不齊”和“不齊而齊”正是他以平等的眼光看待天地萬物的思想基礎。

C．《中庸》所説的“萬物並育而不相害，道並行而不相悖”，體現了對差異的包容，對弱勢羣體、少數羣體、獨異個體的尊重。

D．莊子的“齊物論’’是對人類未開化時的“至德之世”初始圖景的呼喚和嚮往，滲透了一種詩人的鄉愁意識和一種哲人的批判精神。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（     ）

A．孟子認為，“物之不齊，物之情也”是一種客觀常識，天地萬物本來就存在個體之間的差異，因而，不能對天下萬物整齊劃一，比而同之。

B．孟子從社會分化、商品交換、勞心與勞力分工等角度．進行分析，認為“君民同耕”的農家學派的做法是不合時宜的，而且會造成天下大亂。

C．孟子認為天下之物的價值有大小多少之分，因此價格不一樣；“勞心者”和甜勞力者”從事不同的工作，他們的社會職責也不盡相同。

D．由於存在社會分工是必然和合理的，一個正常的社會應由“勞心者”和“勞力者”兩個階層組成，所以，孟子得出“物之不齊，物之情也”的結論。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（     ）

A．由於對世道人生的關懷方式和觀照態度的迥然不同，莊子與孟子對“物之齊否，，的觀點和態度迥然不同，莊子持“萬物一齊”，孟子持“物之不齊”。

B．莊子“萬物一齊”的處世態度可以把生命從高下區分的利益焦灼中解放出來；孟子“物之不齊’’的觀點在一定程度上維護了社會的等級制度，為階級剝削提供了藉口。

C．莊子的“萬物一齊”反對將萬物強定為一尊，*醒着人類不可妄自尊大，具有樸素的平等思想；孟子強調“物之不齊”，目的是建立有序合理的社會秩序。

D．莊子自在的、詩意的、藝術的覺悟精神使人沉淪、墮落和虛無；孟子宣揚的人生過於沉重的負擔、責任和義務，則導致人生的異化、僵化和道學化。

【回答】

4．B

5．D

6．D

【解析】

4．

試題分析：題幹“下列關於原文內容的表述，不正確的一項是”，這是考查學生篩選並整合文中的信息的能力。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。B項中“齊其不齊”是將萬物強定為一尊，不是莊子觀點；莊子承認“萬物不齊”，主張“不齊而齊”。“齊其不齊，下士之鄙執；不齊而齊，上哲之玄談”是章太炎對《齊物論》的闡釋，他對“齊其不齊”持否定態度，對莊子“不齊而齊”大加讚賞。文中説章太炎的話“道出此意”，“此意”緊承上句加以理解。見②段，關鍵是對“齊其不齊”的理解。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考查學生篩選信息和概括信息的能力，題幹一般是““對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閲讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別概括文章的內容。B項就是曲解文意。

5．

試題分析：本題考查對文本內容的辨析。題幹“下列理解和分析，不符合原文意思的一項是”首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。本題比較簡單。D項因果關係倒置，孟子提出“物之不齊，物之情也”是為了*社會分工的合理*和必然*。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中信息的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”， 錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閲讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別。D項就是因果關係倒置。

6．

試題分析：題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是”，可見本題考查對作者觀點的理解。D項片面強調消極影響，與原文意思不符，過於絕對。見⑤段，“二人在*思想史上實現了互諍互補。”建議：現代文小閲讀的文本選擇仍然是論述類文本，大多是社會科學小論文。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“曲解文意”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，選項D，就是曲解文意。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題