![馮天瑜在《中華文化史》中寫道：“明朝統治者曾一度以‘心學’為‘詆譭先儒’‘傳習邪説’的‘嚮導’，而士子們則從王...]( "馮天瑜在《中華文化史》中寫道：“明朝統治者曾一度以‘心學’為‘詆譭先儒’‘傳習邪説’的‘嚮導’，而士子們則從王...")
- 問題詳情：馮天瑜在《中華文化史》中寫道：“明朝統治者曾一度以‘心學’為‘詆譭先儒’‘傳習邪説’的‘嚮導’，而士子們則從王學中感悟到‘震霆啟寐、烈耀破迷’的思想啟蒙。”其主要原因是王陽明( ) A.否定孔孟權威 B.否定“存天理，滅人慾C.高揚人...
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![先儒造句怎麼寫]( "先儒造句怎麼寫")
- 明世宗朱厚璁追封左丘明為“先儒”，敕建墓門坊，並親書“先儒之墓”。訓曰：先儒有言：「窮理非一端，所得非一處。説之著書,專意排斥先儒,引徵繁博。孔廟又稱文廟,別名黌宮,是祭祀儒家先師孔子兼祀先賢、先哲、先儒的祠廟。先儒以為先*三日*,後*三日丁,可以接事天神之日。先儒以...
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![董仲舒的新儒學與先秦儒學的主要區別在於（ ）①帶有神祕**，打上了“天”的印記 ②以儒家思想為主體，糅合其他...]( "董仲舒的新儒學與先秦儒學的主要區別在於（ ）①帶有神祕**，打上了“天”的印記 ②以儒家思想為主體，糅合其他...")
- 問題詳情： 董仲舒的新儒學與先秦儒學的主要區別在於（ ）①帶有神祕**，打上了“天”的印記 ②以儒家思想為主體，糅合其他學派思想 ③強調仁政，反對*④思想保守，主張“法先王”A.①②③ B.①②③④ C.①② D.①②④【回答...
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![漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發展，與先秦儒學有很大的不同。其中“發展”體現為 （ ）①具有濃郁的人文主義精神...]( "漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發展，與先秦儒學有很大的不同。其中“發展”體現為 （ ）①具有濃郁的人文主義精神...")
- 問題詳情： 漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發展，與先秦儒學有很大的不同。其中“發展”體現為 （ ）①具有濃郁的人文主義精神 ②由“民本”發展為“君本”③由批判*發展為承認現存統治秩序 ④以維護當政者的統治為出發點A．①②③④ ...
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![漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發展，與先秦儒學有很大的不同。其中“發展”體現為 ①具有濃郁的人文主義精神 ...]( "漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發展，與先秦儒學有很大的不同。其中“發展”體現為 ①具有濃郁的人文主義精神 ...")
- 問題詳情：漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發展，與先秦儒學有很大的不同。其中“發展”體現為 ①具有濃郁的人文主義精神 ②由“民本”發展為“君本” ③由批判*發展為承認現存統治秩序 ④以維護當政者的統治為出發點 A...
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![“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文、迫...]( "“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文、迫...")
- 問題詳情： “明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文、迫於飢，全身畏害之不暇，而用世之念汨於無形，加以廉恥道喪，清議蕩然，流俗沈昏，無復崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之榮辱。”對材料理解正確的是（ ）A．清朝前期商品經濟...
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![漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發展，與先秦儒學有很大的不同。其“發展”主要體現為A．由“無為”發展為“有為” ...]( "漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發展，與先秦儒學有很大的不同。其“發展”主要體現為A．由“無為”發展為“有為” ...")
- 問題詳情：漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發展，與先秦儒學有很大的不同。其“發展”主要體現為A．由“無為”發展為“有為” B．具有濃郁的人文主義精神C．由批判*發展為承認現存統治秩序 D．以維護當政者的統治為出發點【回答】C知識點：*傳統文化...
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![儒先造句怎麼寫]( "儒先造句怎麼寫")
- 唯在光緒*申年(1896年),任榮寶齋副經理的張仲儒先生,於井院衚衕二號組織成立了“榮寶齋帖套作”。你，既然知道還追着紙玩，如今如同沈鈞儒先生，如同史良女士都義勇的為國家做貢獻，國之存亡匹夫有責，你這樣是有責任麼？你是從哪裏出生的？...
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![結合材料，運用所學知識回答問題。 儒家思想是以孔子為先師、以“儒”為共同認可符合的各種思想道德準則。儒家思...]( "結合材料，運用所學知識回答問題。 儒家思想是以孔子為先師、以“儒”為共同認可符合的各種思想道德準則。儒家思...")
- 問題詳情：結合材料，運用所學知識回答問題。 儒家思想是以孔子為先師、以“儒”為共同認可符合的各種思想道德準則。儒家思想與時遷移、應物變化，順應社會發展和時代要求而不斷髮展更新，具有長久的生命力。 儒家思想堅持經世致用原則，注重發揮文以化人的教化功能，把...
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![西漢董仲舒對先秦儒學進行解釋發展而形成的新儒學，有利於國家鞏固.*統治，其主張被漢武帝採納，從此，儒家思想成...]( "西漢董仲舒對先秦儒學進行解釋發展而形成的新儒學，有利於國家鞏固.*統治，其主張被漢武帝採納，從此，儒家思想成...")
- 問題詳情：西漢董仲舒對先秦儒學進行解釋發展而形成的新儒學，有利於國家鞏固.*統治，其主張被漢武帝採納，從此，儒家思想成為正統思想。董仲舒新儒學的基礎是（ ） A.仁者愛人 B.民貴君輕 C.天人感應 D.罷黜百家.獨尊儒術【回答】C知識點：*傳統...
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![漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發展，與先秦儒學有很大的不同。其中“發展”體現為：①具有濃郁的人文主義精神②由“民...]( "漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發展，與先秦儒學有很大的不同。其中“發展”體現為：①具有濃郁的人文主義精神②由“民...")
- 問題詳情：漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發展，與先秦儒學有很大的不同。其中“發展”體現為：①具有濃郁的人文主義精神②由“民本”發展為“君本”③由批判*發展為承認現存統治秩序④以維護當政者的統治為出發點A．①②③④ B．①③ C．②③ D．...
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![黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出 ( )A．“天下為主，君為...]( "黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出 ( )A．“天下為主，君為...")
- 問題詳情：黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，提出 ( )A．“天下為主，君為客” B．“博學於文，行已有恥”C．“工商皆民生之本” D．“天下興亡，匹夫有責”【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變明...
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![儒家思想創立後，經歷了不斷髮展的過程。下列儒家思想主張按先後順序排列的是①“屈民而伸君，屈君而伸天”②“理在先...]( "儒家思想創立後，經歷了不斷髮展的過程。下列儒家思想主張按先後順序排列的是①“屈民而伸君，屈君而伸天”②“理在先...")
- 問題詳情：儒家思想創立後，經歷了不斷髮展的過程。下列儒家思想主張按先後順序排列的是①“屈民而伸君，屈君而伸天”②“理在先，氣在後”③“聖人之道，悟*自足，不假外求”④“人君之於天下，不能以獨治也。”（ ）A．①②③④ B．②①③④ C．①②④③ D．②①④③【回答...
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![明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養，但不完全拘泥於傳統舊儒學的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本...]( "明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養，但不完全拘泥於傳統舊儒學的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本...")
- 問題詳情：明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養，但不完全拘泥於傳統舊儒學的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想，提出了A.博學於文，行己有恥 B.天命論、生知論C.天下為主，君為客 D.工商皆民生之本【回...
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![董仲舒的新儒學與先秦儒學的主要區別在於①帶有神祕**，打上了“天”的印記 ②以儒家思想為主體，糅合其他學派思想...]( "董仲舒的新儒學與先秦儒學的主要區別在於①帶有神祕**，打上了“天”的印記 ②以儒家思想為主體，糅合其他學派思想...")
- 問題詳情：董仲舒的新儒學與先秦儒學的主要區別在於①帶有神祕**，打上了“天”的印記 ②以儒家思想為主體，糅合其他學派思想 ③強調仁政，反對*④思想保守，主張“法先王”A.①②③ B.①②③④ C.①② D.①②④【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的...
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![錢穆先生在《先秦儒至漢儒的流變》一文中説：“漢儒乃一代之新儒，以傳經言治為業，與先秦諸儒之以明道作人為唱者，畸...]( "錢穆先生在《先秦儒至漢儒的流變》一文中説：“漢儒乃一代之新儒，以傳經言治為業，與先秦諸儒之以明道作人為唱者，畸...")
- 問題詳情：錢穆先生在《先秦儒至漢儒的流變》一文中説：“漢儒乃一代之新儒，以傳經言治為業，與先秦諸儒之以明道作人為唱者，畸輕畸重之間有不同。先秦儒在漢儒心目中，亦屬百家言。漢儒傳經，乃即所謂王官之學，一則主張於朝廷，一則興起于田野，其為不同，顯然可知。”對於上述材料理解錯誤...
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![21.儒學從先秦時期的民間學説到漢代轉變為官方學説，最主要的原因是 A.儒學自身的改造 ...]( "21.儒學從先秦時期的民間學説到漢代轉變為官方學説，最主要的原因是 A.儒學自身的改造 ...")
- 問題詳情：21.儒學從先秦時期的民間學説到漢代轉變為官方學説，最主要的原因是 A.儒學自身的改造 B.統治者的提倡 C.社會環境的變化 D.其它學説的衰落 【回答】B知識點：*傳統文化...
- 29933
![閲讀下面的文字，回答15～17題在講儒禮之前，需要先講講儒家。同樣是儒家，在歷史的不同階段，其定義有所不同，即...]( "閲讀下面的文字，回答15～17題在講儒禮之前，需要先講講儒家。同樣是儒家，在歷史的不同階段，其定義有所不同，即...")
- 問題詳情：閲讀下面的文字，回答15～17題在講儒禮之前，需要先講講儒家。同樣是儒家，在歷史的不同階段，其定義有所不同，即不同時期的“儒家”有着一些不同的內涵和外延。春秋末年，孔子和他的學生創立了“儒家”這麼個思想流派。儒家形成的背景是百家爭鳴。這是一個非常動盪的時代，各種...
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![閲讀《儒學的未來》，完成6—8題（共6分）儒學的未來邵漢明要想解答什麼是儒學，先要弄清什麼是“儒”？傳統的解釋...]( "閲讀《儒學的未來》，完成6—8題（共6分）儒學的未來邵漢明要想解答什麼是儒學，先要弄清什麼是“儒”？傳統的解釋...")
- 問題詳情：閲讀《儒學的未來》，完成6—8題（共6分）儒學的未來邵漢明要想解答什麼是儒學，先要弄清什麼是“儒”？傳統的解釋：儒是一種職業，即從事“相禮”的工作。在古代，祭祀是一項十分普遍、十分重要的活動，而祭祀儀式離不開禮，要嚴格依禮來進行。祭祖、祭天、祭神等等祭祀儀式都有十...
- 21309
![下面是儒家思想在古代發展情況示意圖。下列對儒家思想的表述正確的是A．先秦時期，儒家思想發展一直處於上升狀態B．...]( "下面是儒家思想在古代發展情況示意圖。下列對儒家思想的表述正確的是A．先秦時期，儒家思想發展一直處於上升狀態B．...")
- 問題詳情：下面是儒家思想在古代發展情況示意圖。下列對儒家思想的表述正確的是A．先秦時期，儒家思想發展一直處於上升狀態B．儒學發展的最高點是受“罷黜百家，獨尊儒術”思想的推動C．宋明理學的興起確立了儒學的正統地位D．d處處於高潮是受明清批判思想的推動【回答】B知識點：*傳統...
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![．材料一：儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《説儒》裏指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，葛兆光先...]( "．材料一：儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《説儒》裏指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，葛兆光先...")
- 問題詳情：．材料一：儒，最早章太炎認為是求雨的巫師，胡適在《説儒》裏指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根據馬王堆漢墓帛書《易傳》之《要》篇所引孔子言“吾與史巫同途而殊歸也”。 ——孟鷗、王峯《高中...
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![7.對於“焚書坑儒”事件，唐代司空圖曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明...]( "7.對於“焚書坑儒”事件，唐代司空圖曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明...")
- 問題詳情：7.對於“焚書坑儒”事件，唐代司空圖曾寫道：“秦儒既坑，厥祀隨覆。天覆儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”明朝李贄卻説：“（李斯建議焚書）大是英雄之言，……當戰國橫議之後，勢必至此。自是儒生千古一劫”。對上述材料的解讀，以下説法正確的是（ ）A．司空圖和李贄的觀點相互矛...
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![4.明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養,但不完全拘泥於傳統舊儒學的樊籬,如黃宗羲繼承了先秦儒家...]( "4.明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養,但不完全拘泥於傳統舊儒學的樊籬,如黃宗羲繼承了先秦儒家...")
- 問題詳情：4.明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養,但不完全拘泥於傳統舊儒學的樊籬,如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想,提出了()。A.博學於文,行己有恥 B.天命論、生知論C.天下為主,君為客 D.工、商皆民生之本【回答...
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![23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文...]( "23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文...")
- 問題詳情：23.“明儒之學用以應事，清儒之學用以保身；明儒直而愚，清儒智而譎；明儒尊而喬，清儒棄而濕。……才智之士憚於文網、迫於飢寒，全身畏害之不暇，而用世之念汨於無形，加以廉恥道喪，清議蕩然，流俗沈昏，無復崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之榮辱。”對材料理解正確的是( ) ...
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![閲讀材料，完成下列要求。儒家思想是以孔子為先師、以“儒”為共同認可符號的各種思想道德準則。儒家思想與時遷移、應...]( "閲讀材料，完成下列要求。儒家思想是以孔子為先師、以“儒”為共同認可符號的各種思想道德準則。儒家思想與時遷移、應...")
- 問題詳情：閲讀材料，完成下列要求。儒家思想是以孔子為先師、以“儒”為共同認可符號的各種思想道德準則。儒家思想與時遷移、應物變化，順應社會發展和時代要求而不斷髮展更新，具有長久的生命力。儒家思想堅持經世致用原則，注重發揮文以化人的教化功能，把對個人、社會的教化同對...
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