![天之僇民的意思及解釋]( "天之僇民的意思及解釋")
- 【天之僇民的拼音】:tiānzhīruòmín【天之僇民的近義詞】:天之戮民【天之僇民的反義詞】:【天之僇民的意思】:見“天之戮民”。【天之僇民出處】:魯迅《野草·淡淡的血痕中》：“人們都在其間咀嚼着人找的渺茫的悲苦……各各自稱為‘天之僇民。’”【成語接龍】:【天之...
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![天之戮民的意思及解釋]( "天之戮民的意思及解釋")
- 【天之戮民的拼音】:tiānzhīlùmín【天之戮民的近義詞】:天之僇民【天之戮民的反義詞】:【天之戮民的意思】:亦作“天之僇民”。受天懲罰的人；罪人。【天之戮民出處】:戰國·宋·莊周《莊子·大宗師》：“孔子曰：‘丘，天之戮民也。’”【成語接龍】:【天之戮民】→【民保於...
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![死有餘僇的意思及解釋]( "死有餘僇的意思及解釋")
- 【死有餘僇的拼音】:sǐyǒuyúxié【死有餘僇的近義詞】:死有餘誅、死有餘辜【死有餘僇的反義詞】:【死有餘僇的意思】:猶死有餘辜。【死有餘僇出處】:明·沈德符《野獲編·世宗廢后》：“至殺無辜，如文臣李夢陽、內臣何文鼎輩所奏，真死有餘僇。”【成語接龍】:【死有餘僇】...
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![**在參觀《復興之路》時，回顧了中華民族的昨天，總結了中華民族的今天，展望了中華民族的明天。指出了實現...]( "**在參觀《復興之路》時，回顧了中華民族的昨天，總結了中華民族的今天，展望了中華民族的明天。指出了實現...")
- 問題詳情：**在參觀《復興之路》時，回顧了中華民族的昨天，總結了中華民族的今天，展望了中華民族的明天。指出了實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。實現“*夢”，我們要（ ）①全面繼承祖國傳統文化，保持民族特*②追求更高思想道德目標，不尚空談，重在行動③在勞...
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![材料二且天之生民非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之。 ...]( "材料二且天之生民非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之。 ...")
- 問題詳情： 材料二且天之生民非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之。 ——董仲舒《春秋繁露》材料三天下之務莫大於恤民，而恤民之本，在人君正心術以立紀綱。蓋天下之紀綱不能以自立，必人主之心術公平正大，無偏黨反側之私...
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![(12分)閲讀下列材料：材料一：桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。—...]( "(12分)閲讀下列材料：材料一：桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。—...")
- 問題詳情： (12分)閲讀下列材料：材料一：桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。——《孟子·離婁上》材料二：國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之...
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![（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...]( "（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...")
- 問題詳情：（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。”《萬章上》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大...
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![孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這體現了...]( "孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這體現了...")
- 問題詳情：孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這體現了他主張A．民貴君輕，長治久安 B．仁者愛人，社會穩定 C．為政以德，君民共樂 D．克己復禮，*共處【回答】A ...
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![7、《尚書》雲：“民為邦本，本固邦寧”以下觀念與之相去甚遠的是( )A、天視自我民視，天聽自我民聽B、民為貴...]( "7、《尚書》雲：“民為邦本，本固邦寧”以下觀念與之相去甚遠的是( )A、天視自我民視，天聽自我民聽B、民為貴...")
- 問題詳情：《尚書》雲：“民為邦本，本固邦寧”以下觀念與之相去甚遠的是()A、天視自我民視，天聽自我民聽B、民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎民而為天子C、與天同者，大治。與天異者，大亂D、君者、舟也，庶人者、水也；水則載舟，水則覆舟【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇...
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![“憂民之憂者，民亦憂其憂。”下列能體現這一思想的是①從來治國者，寧不忘漁樵②天下之賢，與天下用之，何必出於己③...]( "“憂民之憂者，民亦憂其憂。”下列能體現這一思想的是①從來治國者，寧不忘漁樵②天下之賢，與天下用之，何必出於己③...")
- 問題詳情：“憂民之憂者，民亦憂其憂。”下列能體現這一思想的是①從來治國者，寧不忘漁樵②天下之賢，與天下用之，何必出於己③民惟邦本，本固邦寧④德不優者不能懷遠，才不大者不能博見A.③④ B.①② C.②④ D.①③【回答】D 知識點：生...
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![仲舒曰：“天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 ...]( "仲舒曰：“天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 ...")
- 問題詳情：仲舒曰：“天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其足以賊民者，天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應 B.君權神授 C.春秋大一統 D.三綱五常【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變漢代儒學成為正統思想題型：選擇題...
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![20．“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死...]( "20．“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死...")
- 問題詳情：20．“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。”下面對王夫之的這一思想主張認識正確的是()A．王夫之要求廢除封建土地私有制 B．推動了***化進程C．與當時新型經濟成分的出現有關 D．反映了建立...
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![25.閲讀材料，回答問題。(22分)材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下...]( "25.閲讀材料，回答問題。(22分)材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下...")
- 問題詳情：25.閲讀材料，回答問題。(22分)材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。——《孟子·離婁上》材料二厚斂於民以養禽獸，而使民飢以死，則無異於驅獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至於害民。故愛民必先於節用。——朱熹《四書章句集註...
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![（13分）閲讀下列材料，回答問題：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天...]( "（13分）閲讀下列材料，回答問題：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天...")
- 問題詳情：（13分）閲讀下列材料，回答問題：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。——《孟子·離婁上》材料二 國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之；不知自省，又出怪異以*懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非...
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![僇造句怎麼寫]( "僇造句怎麼寫")
- 約共攻秦,分王其地,南面稱孤(18);此孰與身伏鈇質(19),妻子為僇乎(20)?近閲報載康、樑等自逃顯僇後,避居扶桑,日以*邪説瞽惑人心,年少子弟喜新厭故,多盲從之。將*何不還兵與諸侯為從(17),約共攻秦,分王其地,南面稱孤(18);此孰與身伏鈇質(19),妻子為僇乎(20)?近閲報載康、...
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![材料一：桀紂之失天下，失其民；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 ...]( "材料一：桀紂之失天下，失其民；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 ...")
- 問題詳情：材料一：桀紂之失天下，失其民；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 ——《孟子.離婁上》材料二：國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁...
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![（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...]( "（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...")
- 問題詳情：（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸候...
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![2.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民...]( "2.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民...")
- 問題詳情：2.董仲舒《春秋繁露》載：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以*民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。”據此可看出董仲舒主張是A．天人感應 B．無為而治 C．知行合一 ...
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![（13分）閲讀下列材料,回答問題。材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天...]( "（13分）閲讀下列材料,回答問題。材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天...")
- 問題詳情：（13分）閲讀下列材料,回答問題。材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。民為貴，社稷（指國家）次之，君為輕。是故得乎丘（眾）民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。 ...
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![14．“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死...]( "14．“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死...")
- 問題詳情：14．“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。”下面對王夫之的這一思想主張認識正確的是()A．王夫之要求廢除封建土地私有制 B．推動了***化進程C．與當時新型經濟成分的出現有關 D．反映了建立...
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![（22分）閲讀下列材料：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 ...]( "（22分）閲讀下列材料：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 ...")
- 問題詳情：（22分）閲讀下列材料：材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 ——《孟子·離婁上》材料二 國家將有失道之敗，而天乃先出災害以遣告之；不知自省，又出怪異以*懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大...
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![康有為在《孔子改制考》中説：“天下歸往謂之王，天下不歸往，民皆散而去之，謂之匹夫。……夫王不王，專視民之聚散...]( "康有為在《孔子改制考》中説：“天下歸往謂之王，天下不歸往，民皆散而去之，謂之匹夫。……夫王不王，專視民之聚散...")
- 問題詳情： 康有為在《孔子改制考》中説：“天下歸往謂之王，天下不歸往，民皆散而去之，謂之匹夫。……夫王不王，專視民之聚散與向背名之，非謂其黃屋左，威權無上也。”其的主要意圖是 ...
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![28、儒家主張“民貴君輕”，君主統治必須為*謀福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民關係上與...]( "28、儒家主張“民貴君輕”，君主統治必須為*謀福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民關係上與...")
- 問題詳情：儒家主張“民貴君輕”，君主統治必須為*謀福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民關係上與之相對立的觀點是（）A．“天子受命於天，天下受命於天子” B．“惟夫國之有是，出於羣心之自然”C．“天生民而樹之君，以利之也” ...
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![閲讀下列材料，回答問題。（16分） 材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天...]( "閲讀下列材料，回答問題。（16分） 材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天...")
- 問題詳情：閲讀下列材料，回答問題。（16分） 材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，得天下也。 ——《孟子·離婁上》 材料二厚斂於民以養禽獸，而使民飢以死，則無異於驅獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至於害民。故愛民必先於節用。 ...
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