![、路德提出“因信稱義”“平信徒皆為教士”等信條；路德鼓吹俗權至上，主張各國教會應與羅馬切斷聯繫而由各國*來管...]( "、路德提出“因信稱義”“平信徒皆為教士”等信條；路德鼓吹俗權至上，主張各國教會應與羅馬切斷聯繫而由各國*來管...")
- 問題詳情：、路德提出“因信稱義”“平信徒皆為教士”等信條；路德鼓吹俗權至上，主張各國教會應與羅馬切斷聯繫而由各國*來管理。下列對路德宗教改革的評價正確的是（ ）· A.是**化提升的體現 B.標誌着西歐君主制的誕生C....
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![俗權造句怎麼寫]( "俗權造句怎麼寫")
- 人俗權的法定化實質上是具體人格權的法定化，其適用應以承認一般人格權作為彌補手段。相反，該著作堅持一種反抗社會與世俗權力的直接的心靈體驗。教皇雖然是億萬人的精神領袖，但沒有絲毫的世俗權力。另外，所有國家都在擔心伊朗將神權民族主義與世俗權力結合起來產生的後果。*...
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![俗士造句怎麼寫]( "俗士造句怎麼寫")
- 可使食無肉，不可使居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可醫。蘇軾不然*持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。啊,這個司馬徽就説了,儒生俗士豈識時務,識時務者為俊傑,此間自有伏龍鳳雛,就是説儒生都是俗人,他們不瞭解天下大事,真正瞭解天下大事...
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![俗韻造句怎麼寫]( "俗韻造句怎麼寫")
- 少無適俗韻，*本愛丘山。陶淵明自喜門窗無俗韻鶯遷喬木鬆流韻居之安四時吉慶。少無適俗韻，*本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。面壁上有兩行詩:掃地焚香無俗韻，清風明月有禪心。安妮寶貝少無適俗韻，*本愛丘山。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。*吠深巷中，雞鳴桑樹巔。曖曖遠人村，依依墟里...
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![西歐封建社會時期，具有至高無上權力的是A．世俗國王 B．世俗貴族 C．各國主教...]( "西歐封建社會時期，具有至高無上權力的是A．世俗國王 B．世俗貴族 C．各國主教...")
- 問題詳情：西歐封建社會時期，具有至高無上權力的是A．世俗國王 B．世俗貴族 C．各國主教 D．羅馬教廷【回答】D知識點：中古歐洲社會題型：選擇題...
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![道俗造句怎麼寫]( "道俗造句怎麼寫")
- 據法顯記述:"當此日，境內道俗皆集，作倡伎樂，華香供養時復與沙門講論,或分宵達曙,而心力無怠,道俗歎服之。此後我派建宮觀，收門徒，玄風大振，四方翕然，道俗景仰，學徒雲集。道教的教理五論之中,道神一元論為根本,道物依成論、生道合一論、道術體用論為依據,道俗圓融論為目標。唐寒...
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![大俗造句怎麼寫]( "大俗造句怎麼寫")
- 有小俗套，有大俗套，後者是別人的風格，對你就是俗套——別人的雅，就是你的俗。做人，要麼大俗，要麼大雅，半俗不雅的是最痛苦的人。做人，要麼大俗，要麼大雅，半俗不雅的是最痛苦的人。韓寒 “徐志摩是大雅，馬德保是大俗，但他們都是快樂的人，可你卻半俗不雅，內心應該十分痛苦。”順德畫家馮...
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![“它破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威;他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶”一上材料反映的思想是A...]( "“它破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威;他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶”一上材料反映的思想是A...")
- 問題詳情： “它破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威;他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶”一上材料反映的思想是A．因行稱義 B．因信稱義 C．人非工具 D．理*至上【回答】B知識點：西方人文精神的發展題型：選擇題...
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![(2012·泰安模擬)“自權利之禍於人心,破家族,削親權,亂男女,蔑尊卑長幼,盡棄吾*數千年之禮俗教治,而...]( "(2012·泰安模擬)“自權利之禍於人心,破家族,削親權,亂男女,蔑尊卑長幼,盡棄吾*數千年之禮俗教治,而...")
- 問題詳情： (2012·泰安模擬)“自權利之禍於人心,破家族,削親權,亂男女,蔑尊卑長幼,盡棄吾*數千年之禮俗教治,而從事於其所謂平等自由之説。”材料反映了當時的守舊勢力對哪一歷史事件後社會變遷的不滿()A.鴉片戰爭 B.維新變法C.義和團運動 ...
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![訴訟俗稱“打官司”，它是維護我們合法權益最正規、最權威、最有效的一種途徑。]( "訴訟俗稱“打官司”，它是維護我們合法權益最正規、最權威、最有效的一種途徑。")
- 問題詳情：訴訟俗稱“打官司”，它是維護我們合法權益最正規、最權威、最有效的一種途徑。【回答】√知識點：其他題型：判斷題...
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![行政訴訟俗稱“民告官”，所謂“官”指的是A．我國的權利機關 ...]( "行政訴訟俗稱“民告官”，所謂“官”指的是A．我國的權利機關 ...")
- 問題詳情：行政訴訟俗稱“民告官”，所謂“官”指的是A．我國的權利機關 B．我國的司法機關C．黨政機關 ...
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![俗*造句怎麼寫]( "俗*造句怎麼寫")
- 李浩瑜思量少衝是半道入教,與柳絮兒又情深意濃,私下就與陸家豐商議依中原舊俗*辦喪葬,先在別院內設下靈堂,停屍三日後用棺槨成殮埋葬於小彌山。...
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![俗造句怎麼寫]( "俗造句怎麼寫")
- “俗”,通常指粗俗、庸俗、卑俗等氣質品行。粗俗的，淫穢的，鄙俗的。人，方有*，*州異；教成俗，俗州異，道化俗。今天，我們要談論的話題是“風俗”，俗話説:入鄉隨俗.今天,我們要談論的話題是“風俗”,俗話説:入鄉隨俗.既要有所作為,又要對俗物俗事、俗情俗趣予以超越。賺錢並不庸俗，不好...
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![俗字造句怎麼寫]( "俗字造句怎麼寫")
- 因此，在歌本上創造了許多土俗字。所以，考訂俗字，也是本文的重要內容.所以,考訂俗字,也是本文的重要內容.方塊白文的書寫符號系統與漢字俗字有很密切的關係。她告訴我們，那人咀咒她，並用了許多她羞於複述的低俗字眼。陸費逵提出的使用俗字的簡化漢字設想和思路,在當時幾乎沒有...
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![“應當讓世俗*在整個基督教世界中執行他的職務，不要加以阻礙。無論什麼人，世俗權力都有權來管他。”這一主張最...]( "“應當讓世俗*在整個基督教世界中執行他的職務，不要加以阻礙。無論什麼人，世俗權力都有權來管他。”這一主張最...")
- 問題詳情： “應當讓世俗*在整個基督教世界中執行他的職務，不要加以阻礙。無論什麼人，世俗權力都有權來管他。”這一主張最有可能出現於A．文藝復興時期 B．宗教改革時期C．啟蒙運動時期 D．法國*時期【回答】B【解析】試題分析：題幹中“應當讓世俗*在整個基督教世界中...
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![馬丁·路德説：“世俗的權利受上帝委託來懲治奸邪、保護善良。因此，我們應當讓世俗*在整個世界中執行他的職權，不...]( "馬丁·路德説：“世俗的權利受上帝委託來懲治奸邪、保護善良。因此，我們應當讓世俗*在整個世界中執行他的職權，不...")
- 問題詳情：馬丁·路德説：“世俗的權利受上帝委託來懲治奸邪、保護善良。因此，我們應當讓世俗*在整個世界中執行他的職權，不要加以任何限制。不論任何人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修女、修士，世俗權利都有權來管他。”這一主張A．宣傳了平等自由的原則 ...
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![否決權通俗指*上一種片面否定決策或決議的權力，尤其是立法。近代以來各國政體不一，對否決權規定也不一。以下有關...]( "否決權通俗指*上一種片面否定決策或決議的權力，尤其是立法。近代以來各國政體不一，對否決權規定也不一。以下有關...")
- 問題詳情：否決權通俗指*上一種片面否定決策或決議的權力，尤其是立法。近代以來各國政體不一，對否決權規定也不一。以下有關否決權的説法正確的是A．英國下議院能將英國上議院提出的法案擱置一年，稱為“延宕否決”B．美國總統否決的國會議案，兩院複議若以三分之二多數再次通過即為...
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![庸俗造句怎麼寫]( "庸俗造句怎麼寫")
- 賺錢並不庸俗，不好好花錢才庸俗。“俗”,通常指粗俗、庸俗、卑俗等氣質品行。互相吹捧是庸俗的作風。這歌曲的歌詞太庸俗了。巨人的鉅著戰勝羣眾的庸俗。他大吹大擂，顯得淺薄而庸俗。他只描寫人生骯髒和庸俗的一面。一切都在不可避免的走向庸俗。王小波即使庸俗的大眾會説：...
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![俗人俗事造句怎麼寫]( "俗人俗事造句怎麼寫")
- 1、所以我行我素，所以淡泊度日，所以我不為眼前這些俗人俗事所擾，心如止水地做着我自己認為最重要的事。2、其實生活中處處都是俗人俗事，只是沒有留意罷了，如果我們把這些都一一記錄下來，相信能與這本書一樣精*。...
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![中世紀歐洲的基本*狀況是 ( ) ①封建割據嚴重②封建王權衰弱③天主教會居於至高無上的地位 ④世俗王權...]( "中世紀歐洲的基本*狀況是 ( ) ①封建割據嚴重②封建王權衰弱③天主教會居於至高無上的地位 ④世俗王權...")
- 問題詳情：中世紀歐洲的基本*狀況是 ( ) ①封建割據嚴重②封建王權衰弱③天主教會居於至高無上的地位 ④世俗王權與教會神權處於絕對對立狀態 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④【回答】B知識點：西方人文精神的發展題型：選擇題...
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![馬克思在評論西歐宗教改革時説道：“他破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成...]( "馬克思在評論西歐宗教改革時説道：“他破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成...")
- 問題詳情：馬克思在評論西歐宗教改革時説道：“他破除了對權威的信仰，卻恢復了信仰的權威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。”這裏的第一個“權威”是指（ ）A．上帝 B．羅馬教皇 C．馬丁﹒路德 D．貴族【...
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![俗裏俗氣造句怎麼寫]( "俗裏俗氣造句怎麼寫")
- 我最討厭那種俗裏俗氣的人。路兩邊都有停汽車的地方，還有俗裏俗氣、燈火通明的酒巴間。她不修邊幅，滿頭蓬髮，穿着俗裏俗氣的睡衣邋邋遢遢在屋裏走來走去。現在我們學術界的研究現狀是這樣的：躲在學院、研究室裏的人都跟羣眾脱了節，而不跟羣眾脱節的那一羣人又俗裏俗氣。...
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![閲讀下列材料，回答問題。材料一 中世紀的西方封建國家中，與君權平列的有教權。君權是世俗權力...]( "閲讀下列材料，回答問題。材料一 中世紀的西方封建國家中，與君權平列的有教權。君權是世俗權力...")
- 問題詳情：閲讀下列材料，回答問題。材料一 中世紀的西方封建國家中，與君權平列的有教權。君權是世俗權力，管轄世俗界，教權是精神權力。·····一個封建君主如果侵犯了封臣的權利，封臣就可以不對封主盡義務。……西方封建時代並無近代意義的立法概念，法律...
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![吳於廑在《中西啟蒙運動的比較》中説到：“在中世紀的西方封建國家中，與君權平列的有教權。君權是世俗權力，管轄世俗...]( "吳於廑在《中西啟蒙運動的比較》中説到：“在中世紀的西方封建國家中，與君權平列的有教權。君權是世俗權力，管轄世俗...")
- 問題詳情：吳於廑在《中西啟蒙運動的比較》中説到：“在中世紀的西方封建國家中，與君權平列的有教權。君權是世俗權力，管轄世俗界，教權是精神權力…一個封建君主如果侵犯了封臣的權利，封臣就可以不對封主盡義務…西方封建時代並無近代意義的立法概念，法律是古老的習慣法。所謂習慣...
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![馬丁·路德在《致德意志貴族書》中説：“世俗權力是受上帝的委託來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗*在...]( "馬丁·路德在《致德意志貴族書》中説：“世俗權力是受上帝的委託來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗*在...")
- 問題詳情：馬丁·路德在《致德意志貴族書》中説：“世俗權力是受上帝的委託來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應當讓世俗*在整個基督教世界中執行它的職務，不要加以任何阻礙。無論什麼人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士、修女，世俗權力都有權來管他。”據此可知馬丁·路德（ ...
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