![（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...]( "（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，...")
- 問題詳情：（萬章）曰：“敢問薦之①於天，而天受之；暴②之於民，而民受之，如何？” （孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸候...
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![蘇子①謂楚王曰：“仁人之於民也，愛之以心，事之以善言。孝子之於親也，愛之以心，事之以財。忠臣之於君也，必進賢人...]( "蘇子①謂楚王曰：“仁人之於民也，愛之以心，事之以善言。孝子之於親也，愛之以心，事之以財。忠臣之於君也，必進賢人...")
- 問題詳情：蘇子①謂楚王曰：“仁人之於民也，愛之以心，事之以善言。孝子之於親也，愛之以心，事之以財。忠臣之於君也，必進賢人以輔之。今王之大臣，好傷賢以為資，厚賦斂諸臣百姓，使王見疾於民，非忠臣也。大臣播王之過於百姓賂諸侯以王之地背王之所愛亦非忠臣也。是以國危。人臣莫難於無妒...
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![“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君...]( "“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君...")
- 問題詳情： “生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，於是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君*，而民擇君也。……夫曰共舉之，則且必可共廢之。”材料認為“民”與“君”的關係與哪位西方啟蒙思想家的主張最為相似？（ ）A．盧梭 B．伏爾泰 ...
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![我國的税收取之於民，用之於民。]( "我國的税收取之於民，用之於民。")
- 問題詳情：我國的税收取之於民，用之於民。【回答】√知識點：社會主義現代化成就題型：判斷題...
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![(改編題)1924年，孫中山説：“*之民權主義，於間接民權之外，復行直接民權，即為國民者不但有選舉權，且...]( "(改編題)1924年，孫中山説：“*之民權主義，於間接民權之外，復行直接民權，即為國民者不但有選舉權，且...")
- 問題詳情： (改編題)1924年，孫中山説：“*之民權主義，於間接民權之外，復行直接民權，即為國民者不但有選舉權，且兼有創制、複決、罷官諸權也。”這體現了新三*義 ...
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![救民於水火之中造句怎麼寫]( "救民於水火之中造句怎麼寫")
- 吾已經聚集團練鄉勇,正欲出兵援助階州,*壓亂兵,救民於水火之中。吾已經聚集團練鄉勇，正欲出兵援助階州，*壓亂兵，救民於水火之中。為此，玉帝和眾神商議，要從天庭中，選擇一位德才兼備的神仙，投胎人間繼承皇位，成就千古一帝，救民於水火之中。魔界第一高手人魔星君發起空前的大規模進...
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![“竊惟為治之道莫大於得民心，得民心之道莫大於恤民力。蓋民者，國之本也，雖畏威易役，實至愚如神然。或重役以窮民力...]( "“竊惟為治之道莫大於得民心，得民心之道莫大於恤民力。蓋民者，國之本也，雖畏威易役，實至愚如神然。或重役以窮民力...")
- 問題詳情：“竊惟為治之道莫大於得民心，得民心之道莫大於恤民力。蓋民者，國之本也，雖畏威易役，實至愚如神然。或重役以窮民力，則其本傷矣。本既傷而欲國之治，未之有也。”明朝周璽《論罷興作疏》中的觀點對**執政的啟示是①加強社會建設，不斷增進*福祉②要把*利益擺在至高無上的位...
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![*同志在《之*新語·為民辦實事成於務實》中曾引用《孟子·梁惠王下》中的名言：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民...]( "*同志在《之*新語·為民辦實事成於務實》中曾引用《孟子·梁惠王下》中的名言：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民...")
- 問題詳情：*同志在《之*新語·為民辦實事成於務實》中曾引用《孟子·梁惠王下》中的名言：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，下列典故與該句名言所藴含哲理相同的是①樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。②為之於未有，治之於未亂③人視水見形，視民知治不④政...
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![於民之造句怎麼寫]( "於民之造句怎麼寫")
- 天下之治亂，不在一姓之興亡，而在於民之憂樂。黃宗羲君民上下,緩急相濟,有無相通,隱寓藏富於民之義,而實不欲授利權於別國也。儘管他只向民選議會做了有限讓步，這也*，最終還權於民之勢不可阻擋。...
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![“治理之道，莫要於安民：安民之道，在於察其疾苦。”貼近民生，體貼*，羣眾的獲得感才更加實在。民生工作面廣、量...]( "“治理之道，莫要於安民：安民之道，在於察其疾苦。”貼近民生，體貼*，羣眾的獲得感才更加實在。民生工作面廣、量...")
- 問題詳情：“治理之道，莫要於安民：安民之道，在於察其疾苦。”貼近民生，體貼*，羣眾的獲得感才更加實在。民生工作面廣、量大、頭緒多，山東像抓經濟建設一樣抓民生保障，像落實發展指標一樣落實民生任務，2015年新增財力七成以上投向民生，千方百計改善百姓生活質量，滿足羣眾對幸福的“獲...
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![我國實行社會主義制度，税收取之於民，用之於民。這就要求我們A．都應成為直接的納税人 ...]( "我國實行社會主義制度，税收取之於民，用之於民。這就要求我們A．都應成為直接的納税人 ...")
- 問題詳情：我國實行社會主義制度，税收取之於民，用之於民。這就要求我們A．都應成為直接的納税人 B．應自覺樹立依法納税意識，誠信納税C．以主人翁的態度積極關注國家對税收的徵...
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![防民之口，甚於防水的意思及解釋]( "防民之口，甚於防水的意思及解釋")
- 【防民之口，甚於防水的拼音】:fángmínzhīkǒu，shènyúfángshuǐ【防民之口，甚於防水的近義詞】:防民之口，甚於防川【防民之口，甚於防水的反義詞】:【防民之口，甚於防水的意思】:防：阻止；甚：超過。想堵住*的嘴，比堵塞河水還難。指不讓*説話，是不明智的【防民之口，甚於防水出處】:...
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![我國税收的*質是（ ）A.無償* B.取之於民、用之於民 C.固定* D.強制*]( "我國税收的*質是（ ）A.無償* B.取之於民、用之於民 C.固定* D.強制*")
- 問題詳情：我國税收的*質是（ ）A.無償* B.取之於民、用之於民 C.固定* D.強制*【回答】B【解析】本題直接考查課本基礎知識，沒有難度。本題考查税收的相關知識，我國税收的*質是取之於民、用之於民的新型税收，B正確且符合題意；我國税收具有強制*、無償...
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![（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...]( "（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之...")
- 問題詳情：（萬章）曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”（孟子）曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。”《萬章上》孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大...
- 24059
![防民之口，甚於防川的意思及解釋]( "防民之口，甚於防川的意思及解釋")
- 【防民之口，甚於防川的拼音】:fángmínzhīkǒu，shènyúfángchuān【防民之口，甚於防川的近義詞】:防民之口，甚於防水【防民之口，甚於防川的反義詞】:知無不言，言無不盡【防民之口，甚於防川的意思】:防：阻止；甚：超過。阻止*進行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓*...
- 20804
![防民之口,甚於防川造句怎麼寫]( "防民之口,甚於防川造句怎麼寫")
- 哼,防民之口,甚於防川,血衣衞禁得了口,難道還能夠禁得了心嗎?領導者要善於聽取各方面的意見,要知道防民之口,甚於防川。當年周厲王弭謗之時,輔佐大臣召公就告誡他,“防民之口,甚於防川,川壅而潰,傷人必多,民亦如之。《國語·周語上》中《召公諫厲王弭謗》説:“防民之口,...
- 23272
![清人説：“天下之民盡其智力以罔一切之利，不恥為廝養而恥於力田；其安於南畝者，皆柔而至愚之人，其於民蓋不及什之一...]( "清人説：“天下之民盡其智力以罔一切之利，不恥為廝養而恥於力田；其安於南畝者，皆柔而至愚之人，其於民蓋不及什之一...")
- 問題詳情：清人説：“天下之民盡其智力以罔一切之利，不恥為廝養而恥於力田；其安於南畝者，皆柔而至愚之人，其於民蓋不及什之一……商賈利厚，田畝利薄，棄薄取厚，人之常情。民未有不欲利者也，失之本則求之末，失之己則爭之人……”材料反映了A．商品經濟的發展，使社會價值體系發生一定的變化...
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![43.梁啟超説：“貴族*者，雖平民*之蟊賊，然亦君主*之悍敵也。……貴族之於平民，固少數也；其於君主則多...]( "43.梁啟超説：“貴族*者，雖平民*之蟊賊，然亦君主*之悍敵也。……貴族之於平民，固少數也；其於君主則多...")
- 問題詳情：43.梁啟超説：“貴族*者，雖平民*之蟊賊，然亦君主*之悍敵也。……貴族之於平民，固少數也；其於君主則多數也。故貴族能裁抑君主，而要求得相當之權力，於是國憲之根本即以粗立。後此平民亦能以之為型，以之為循。”此論主張的是( ) A．共和 B．* ...
- 21800
![*在2016年新年賀詞中説“治政之要在於安民，安民之道在於察其疾苦。”新華網“講習所”也推出《*春節“...]( "*在2016年新年賀詞中説“治政之要在於安民，安民之道在於察其疾苦。”新華網“講習所”也推出《*春節“...")
- 問題詳情：*在2016年新年賀詞中説“治政之要在於安民，安民之道在於察其疾苦。”新華網“講習所”也推出《*春節“走親戚”：滿滿的都是牽掛》。無論是國家領導還是平民百姓，春節是*人萬水千山的追逐，牽掛是*人心裏永恆的情愫。這一切是對哪種制度的歷史傳承？A．宗法制 ...
- 10140
![下面漫畫《取之於民＝用之於民？》給我們的啟示是（ ）①公民要增強對國家公職人員及公共權力的監督意識 ②公民...]( "下面漫畫《取之於民＝用之於民？》給我們的啟示是（ ）①公民要增強對國家公職人員及公共權力的監督意識 ②公民...")
- 問題詳情：下面漫畫《取之於民＝用之於民？》給我們的啟示是（ ）①公民要增強對國家公職人員及公共權力的監督意識②公民要積極關注國家對税收的徵管和使用③我國税收的*質已經發生了根本*的變化④税款的繳納是公民行為，税收的使用是*行為A．①② ...
- 24861
![王之民造句怎麼寫]( "王之民造句怎麼寫")
- 故明王之民,不知所好,不知所惡,不知所從,不知所去,使民各安其所生,而天下靜矣。.故明王之民，不知所好，不知所惡，不知所從，不知所去，使民各安其所生，而天下靜矣。...
- 4332
![28.梁啟超説：“貴族*者，雖平民*之蟊賊，然亦君主*之悍敵也。……貴族之於平民，固少數也；其於君主則多...]( "28.梁啟超説：“貴族*者，雖平民*之蟊賊，然亦君主*之悍敵也。……貴族之於平民，固少數也；其於君主則多...")
- 問題詳情：28.梁啟超説：“貴族*者，雖平民*之蟊賊，然亦君主*之悍敵也。……貴族之於平民，固少數也；其於君主則多數也。故貴族能裁抑君主，而要求得相當之權力，於是國憲之根本即以粗立。後此平民亦能以之為型，以之為循。”此論主張的是( ) A．共和 B．* ...
- 24132
![梁啟超説：“貴族*者，雖平民*之蟊賊，然亦君主*之悍敵也。……貴族之於平民，固少數也；其於君主則多數也。...]( "梁啟超説：“貴族*者，雖平民*之蟊賊，然亦君主*之悍敵也。……貴族之於平民，固少數也；其於君主則多數也。...")
- 問題詳情：梁啟超説：“貴族*者，雖平民*之蟊賊，然亦君主*之悍敵也。……貴族之於平民，固少數也；其於君主則多數也。故貴族能裁抑君主，而要求得相當之權力，於是國憲之根本即以粗立。後此平民亦能以之為型，以之為循。”此論主張的是A．共和 B．* C．帝制...
- 29723
![讀漫畫《取之於民＝用之於民？》。據此回答以下問題。9．造成漫畫《取之於民＝用之於民？》中所反映的現象的主要原因...]( "讀漫畫《取之於民＝用之於民？》。據此回答以下問題。9．造成漫畫《取之於民＝用之於民？》中所反映的現象的主要原因...")
- 問題詳情：讀漫畫《取之於民＝用之於民？》。據此回答以下問題。9．造成漫畫《取之於民＝用之於民？》中所反映的現象的主要原因在於（ ）A．我國税收的*質需要改變 B．我國財政和税收制度的不完善C．公民依法納税的意識不高 D．*部...
- 12792
![取之於民造句怎麼寫]( "取之於民造句怎麼寫")
- ***強調，今年國家的財政收入約十萬億元，取之於民，更要用之於民。不僅如此，樂活更深刻領悟“取之於民，還民於心”的真正含義。“我的財富取之於民眾,應用回到民眾”、“大丈夫貴兼濟,豈獨善一身”。幺雞把昨天打劫三家銀行的戰利品都裝上飛機,打算髮給廣大羣眾,這才叫取之於民,...
- 14124
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