![閲讀下面這首詩，回答問題。春夜寄鄉友王僧儒旅心已多恨，春至尚離羣。翠枝結①斜影，綠水散圓紋。戲魚兩相顧，遊鳥半...]( "閲讀下面這首詩，回答問題。春夜寄鄉友王僧儒旅心已多恨，春至尚離羣。翠枝結①斜影，綠水散圓紋。戲魚兩相顧，遊鳥半...")
- 問題詳情：閲讀下面這首詩，回答問題。春夜寄鄉友王僧儒旅心已多恨，春至尚離羣。翠枝結①斜影，綠水散圓紋。戲魚兩相顧，遊鳥半藏雲。何時不閔②默？是日最思君。【注】①結：交疊。②閔：同“憫”，哀傷。20．中間四句寫了哪些景物？表現了春日的哪些特點？21．詩歌表達了怎樣的思想感情？【回答】...
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![閲讀下面首詩，回答後面小題。春夜寄鄉友王僧儒旅心已多恨，春至尚離羣。翠枝結①斜影，綠水散圓紋。戲魚兩相顧，遊鳥...]( "閲讀下面首詩，回答後面小題。春夜寄鄉友王僧儒旅心已多恨，春至尚離羣。翠枝結①斜影，綠水散圓紋。戲魚兩相顧，遊鳥...")
- 問題詳情：閲讀下面首詩，回答後面小題。春夜寄鄉友王僧儒旅心已多恨，春至尚離羣。翠枝結①斜影，綠水散圓紋。戲魚兩相顧，遊鳥半藏雲。何時不閔②默？是日最思君。【注】①結：交疊。②閔：同“憫”，哀傷。16．中間四句寫了哪些景物？表現了春日的哪些特點？17．詩歌表達了怎樣的思想感情？【回答...
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![閲讀下面這首詩，完成問題。春日寄鄉友［南朝］王僧儒旅心已多恨，春至尚離羣。翠枝結斜影，綠水散圓文。戲魚兩相顧，...]( "閲讀下面這首詩，完成問題。春日寄鄉友［南朝］王僧儒旅心已多恨，春至尚離羣。翠枝結斜影，綠水散圓文。戲魚兩相顧，...")
- 問題詳情：閲讀下面這首詩，完成問題。春日寄鄉友［南朝］王僧儒旅心已多恨，春至尚離羣。翠枝結斜影，綠水散圓文。戲魚兩相顧，遊鳥半藏雲。何時不憫默，是日最思君。16．這首詩三、四句描寫春日景象，請分別賞析“結”、“散”二字的表達效果。17．這首詩表現了詩人怎樣的思想感情？是怎樣表現...
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![閲讀下面的文言語段，完成8-10題。投舒喪命王大將*①既亡，王應（王含之子）欲投世儒②，世儒為*州刺史。王含欲...]( "閲讀下面的文言語段，完成8-10題。投舒喪命王大將*①既亡，王應（王含之子）欲投世儒②，世儒為*州刺史。王含欲...")
- 問題詳情：閲讀下面的文言語段，完成8-10題。投舒喪命王大將*①既亡，王應（王含之子）欲投世儒②，世儒為*州刺史。王含欲投王舒，舒為荊州刺史。含語應曰：“大將*平素與*州如何，而汝欲歸之？”應曰：“此乃所以宜往也。*州當人強盛時③，能抗同異，此非常人所行；及睹衰厄，必興愍惻④。荊州守文⑤，...
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![王儒林造句怎麼寫]( "王儒林造句怎麼寫")
- 在鹽湖區頤源·晉土地農業觀光園,王儒林進入智能温室、田間超市,體驗現代農業魅力。在礦井口,王儒林與準備下井的工人親切交談,對大家為全省煤炭產業發展作出的貢獻表示感謝。在考察柳林溝門前風味食品公司系列特*食品、工業化生產線後，王儒林稱讚他們以現代理念把小吃做...
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![僧造句怎麼寫]( "僧造句怎麼寫")
- 王僧辯至巴陵,宜豐侯循讓都督於僧辯,僧辯弗受。我不是一個“禪僧”，也不會成為一個“禪僧”。不要聖僧聖僧的叫我，我壓力山大的。雖貴極人臣,卻不改僧相,仍居僧寺清修。侍僧們穿着淺黃和亮橘的袍子而僧侶和僧女則穿着紅*。殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。牛叢，字表齡，僧孺之子。大師...
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![僧王造句怎麼寫]( "僧王造句怎麼寫")
- 蘇瓦塔那摩訶長老出生於泰國西部北碧府，出家剃度，受具足戒成為比丘，年被任命為僧王。蘇瓦塔那摩訶長老出生在泰國西部北碧府，出家，受具足戒成為比丘，年被任命為僧王。*宗教局副局長蔣堅永、深圳弘法寺印順大和尚,柬埔寨副總理任財利、大僧王狄旺、柬中友好協會主席艾森奧等嘉賓...
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![3.明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭髮留着長鬚，“儒帽裹僧頭”，穿着亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收...]( "3.明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭髮留着長鬚，“儒帽裹僧頭”，穿着亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收...")
- 問題詳情：3.明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭髮留着長鬚，“儒帽裹僧頭”，穿着亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄A．致力於儒學和佛教的融合 B．認可明代婦女地位的變化C．力圖衝破封建傳統的束縛 D．渴望得到超然物...
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![明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭髮留着長鬚，“儒帽裹僧頭”，穿着亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟...]( "明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭髮留着長鬚，“儒帽裹僧頭”，穿着亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟...")
- 問題詳情：明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭髮留着長鬚，“儒帽裹僧頭”，穿着亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄A．致力於儒學和佛教的融合 B．認可明代婦女地位的變化C．力圖衝破封建傳統的束縛 D．渴望得到超然物外...
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![10、明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭髮留着長鬚，“儒帽裹僧頭”，穿着亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻...]( "10、明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭髮留着長鬚，“儒帽裹僧頭”，穿着亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻...")
- 問題詳情：明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭髮留着長鬚，“儒帽裹僧頭”，穿着亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄（ ）A．致力於儒學和佛教的融合 B．認可明代婦女地位的變化C．力圖衝破封建傳統的束縛 D．渴望得到超...
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![王僧造句怎麼寫]( "王僧造句怎麼寫")
- 中書令王僧達,幼聰*能文,而跌蕩不拘。中書令王僧達,幼聰*能文,而跌蕩不拘……路太后兄子嘗詣僧達,趨升其榻,僧達令舁棄之。一如帳中,李全忠也顧不得許多禮儀,直接出示道光帝信物,待僧格林沁驗明之後,立馬宣旨:“科爾沁郡王僧格林沁接聖上口諭”[]。以謝靈運、王僧達之才...
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![僧傳造句怎麼寫]( "僧傳造句怎麼寫")
- 寺名雪峯冠武榮，僧傳四景自天成。歸國，滯留外國十餘年，寫成《南洋寄歸內法傳》和《大唐西域求法高僧傳》。*花在6世紀由*高僧傳入日本，他們把對佛獻花定為正式儀式。「法賴僧傳」，人才能傳揚佛法，但一定要以「戒」為根本，所以戒是成佛的基礎。在譯事之餘,他還將日常重要的律儀教...
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![閲讀下面的文言文，完成小題。王儉，字仲寶，生而僧綽遇害，為叔父僧虔所養。幼篤學，手不釋卷。賓客或相稱美，僧虔曰...]( "閲讀下面的文言文，完成小題。王儉，字仲寶，生而僧綽遇害，為叔父僧虔所養。幼篤學，手不釋卷。賓客或相稱美，僧虔曰...")
- 問題詳情：閲讀下面的文言文，完成小題。王儉，字仲寶，生而僧綽遇害，為叔父僧虔所養。幼篤學，手不釋卷。賓客或相稱美，僧虔曰：“我不患此兒無名，正恐名太盛耳。”乃手書崔子玉《座右銘》以貽之。升明二年，為長史兼侍中，以父終此職，固讓。先是齊高帝為相，欲引時賢參贊大業。儉素知帝雄異，後...
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![7．明末思想家李贄是一位狂狷之士:他剃光頭髮留着長鬚,“儒帽裹僧頭”,穿着亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道,卻收...]( "7．明末思想家李贄是一位狂狷之士:他剃光頭髮留着長鬚,“儒帽裹僧頭”,穿着亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道,卻收...")
- 問題詳情：7．明末思想家李贄是一位狂狷之士:他剃光頭髮留着長鬚,“儒帽裹僧頭”,穿着亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道,卻收女弟子。由此可見,李贄A．致力於儒學和佛教的融合 B．認可明代婦女地位的變化 C．力圖衝破封建傳統的束縛 ...
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![王僧孺經典語錄]( "王僧孺經典語錄")
- 王僧孺(465～522)南朝梁詩人、駢文家。東海郯人(即今*蘇鎮*人--因歷史僑置在*南鎮*設北地名為東海郯也就是南徐州)。出身沒落士族家庭，早年貧苦，母親"鬻紗布以自業"，他"傭書以養母"。南齊後期，因為學識淵博和文才出眾，被舉薦出仕。樑初官至御史中丞，後任南康王長史，因被典籤湯...
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![“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標準。佛教也提出與儒家倫理道德相協調，“佛法據王法以立”，佛教僧人...]( "“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標準。佛教也提出與儒家倫理道德相協調，“佛法據王法以立”，佛教僧人...")
- 問題詳情： “忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標準。佛教也提出與儒家倫理道德相協調，“佛法據王法以立”，佛教僧人也應提倡忠君愛國，所以有的寺院稱為“護國寺”，有的稱“報國寺”。上述歷史現象反映了（）A．儒學與佛教互動融合 ...
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![閲讀下面的文章，完成文後小題。春日寄鄉友［南朝］王僧儒旅心已多恨，春至尚離羣。翠枝結斜影，綠水散圓文。戲魚兩相...]( "閲讀下面的文章，完成文後小題。春日寄鄉友［南朝］王僧儒旅心已多恨，春至尚離羣。翠枝結斜影，綠水散圓文。戲魚兩相...")
- 問題詳情：閲讀下面的文章，完成文後小題。春日寄鄉友［南朝］王僧儒旅心已多恨，春至尚離羣。翠枝結斜影，綠水散圓文。戲魚兩相顧，遊鳥半藏雲。何時不憫默，是日最思君。21．這首詩三、四句描寫春日景象，請分別賞析“結”、“散”二字的表達效果。22．這首詩表了詩人怎樣的思想情感？是怎樣表...
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![惡僧造句怎麼寫]( "惡僧造句怎麼寫")
- 元世祖忽必烈曾命惡僧楊璉真伽總統*南釋教，他竟然“受人獻美女寶物無算”。不多時宋理宗趙昀的永穆陵就被這些惡僧挖開,挖開浮土後就是長長的用青磚砌成的地宮。“你這小惡僧假裝好人，比老惡僧還要壞。我恨死你，我恨死你。”狄雲無言可答，要想不吃馬肉吧，實在是餓得難受，心想：“...
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![王僧達造句怎麼寫]( "王僧達造句怎麼寫")
- 中書令王僧達,幼聰*能文,而跌蕩不拘。中書令王僧達,幼聰*能文,而跌蕩不拘……路太后兄子嘗詣僧達,趨升其榻,僧達令舁棄之。以謝靈運、王僧達之才華輕躁,使生自寒宗,猶將覆折;重以怙其庇廕,召禍宜哉。...
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![儒雅之風王景瑞①《法言·君子》中説：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，尤需儒...]( "儒雅之風王景瑞①《法言·君子》中説：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，尤需儒...")
- 問題詳情：儒雅之風王景瑞①《法言·君子》中説：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的積累，更是人生的態度。當今社會，尤需儒雅之風。②儒雅，是*傳統文化中的曾經的最高讚賞。讀書人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，瀟灑飄逸、斗酒詩百篇的李太白，才思敏捷、風流倜儻的蘇東坡，...
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![僧實造句怎麼寫]( "僧實造句怎麼寫")
- 天尊所學山高海深,貧僧難望項背,今日虛懷若谷就教於貧僧,貧僧實不敢當……天尊所學山高海深，貧僧難望項背，今日虛懷若谷就教於貧僧，貧僧實不敢當……...
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![6.“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標準。佛教也提出與儒家倫理道德相協調，“佛法據王法以立”，佛教僧...]( "6.“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標準。佛教也提出與儒家倫理道德相協調，“佛法據王法以立”，佛教僧...")
- 問題詳情：6.“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標準。佛教也提出與儒家倫理道德相協調，“佛法據王法以立”，佛教僧人也應提倡忠君愛國，所以有的寺院稱為“護國寺”，有的稱“報國寺”。上述歷史現象反映了()A．儒學與佛教互動融合 B．士...
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![*僧造句怎麼寫]( "*僧造句怎麼寫")
- 俗姓錢，名韜，字六奇;明末諸生，明亡後出家，法名弘仁，字無智，別名漸*，自號漸*學人，又號漸*僧、無智、梅花老衲。俗姓錢,名韜,字六奇;明末諸生(秀才),明亡後出家,法名弘仁,字無智,別名漸*,自號漸*學人,又號漸*僧、無智、梅花老衲。...
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![22．明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭髮留着長鬚，“儒帽裹僧頭”，穿着亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻...]( "22．明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭髮留着長鬚，“儒帽裹僧頭”，穿着亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻...")
- 問題詳情：22．明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭髮留着長鬚，“儒帽裹僧頭”，穿着亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄 A．致力於儒學和佛教的融合 B．認可明代婦女地位的變化 C．力圖衝破封建傳統的束縛 ...
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