![“臣(李斯)請非秦記皆燒。使……犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使天下知之以懲後。”材料所述事件的主觀目的是...]( "“臣(李斯)請非秦記皆燒。使……犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使天下知之以懲後。”材料所述事件的主觀目的是...")
- 問題詳情： “臣(李斯)請非秦記皆燒。使……犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使天下知之以懲後。”材料所述事件的主觀目的是()A．兼併六國，完成統一 B．整頓吏治，以德化民C．鉗制思想，摧殘文化 D．統一思想，鞏固統治...
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![“臣（李斯）請非秦記皆燒。使……犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使天下知之以懲後。”材料所述事件的主觀目的是A...]( "“臣（李斯）請非秦記皆燒。使……犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使天下知之以懲後。”材料所述事件的主觀目的是A...")
- 問題詳情：“臣（李斯）請非秦記皆燒。使……犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使天下知之以懲後。”材料所述事件的主觀目的是A．兼併六國，完成統一 B．統一思想，鞏固統治C．鉗制思想，摧殘文化 D．整頓吏治，以德化民【回答】B知識點：秦統一*題型：選擇...
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![“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學説( ...]( "“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學説( ...")
- 問題詳情： “國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。這一學説()A．反映了國家衰敗在所難免 B．成為皇權神化的理論依據C．對君權有一定的限制作用 D．有利於人與自然*相處【回答】C知識點：古代*的*制度題型：選擇題...
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![“不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患？”孔子這句話體現的哲理是（ ...]( "“不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患？”孔子這句話體現的哲理是（ ...")
- 問題詳情： “不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患？”孔子這句話體現的哲理是（ ）A．世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物B．實踐出真知，要獲得正確的認識就必須親身的實踐C．人們在主體與客體的相互作用中產生對客觀事物的認識D．人的...
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![知之為知之造句怎麼寫]( "知之為知之造句怎麼寫")
- 知之為知之的意思：懂就是懂，不懂就是不懂。知之為知之，不知百度知。知之為知之，不知問百度！知之為知之，不知為不知，是知也。3.知之為知之，不知為不知。是知也。知之為知之,不知為不知,是知也。由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。...
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![“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，麗傷敗乃至。以此見天心之仁...]( "“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，麗傷敗乃至。以此見天心之仁...")
- 問題詳情： “國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，麗傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。下'列能體現上述觀點的是 A．“吳楚七國叛逆，彗星現，天*過樑野。” B．“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津...
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![董仲舒説：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以讖告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見...]( "董仲舒説：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以讖告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見...")
- 問題詳情：董仲舒説：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以讖告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。這表明董仲舒（ ）①宣揚“天人感應”學説 ②繼承了荀子的“天行有常”思想③要...
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![董仲舒説：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見...]( "董仲舒説：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見...")
- 問題詳情：董仲舒説：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”對這段話的理解，不正確的是。A．宣揚“天人感應”學説 B．要求君主遵循天道，施行仁政C．反映了董...
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![“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患？”下面對這一説法的理解，正確的...]( "“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患？”下面對這一説法的理解，正確的...")
- 問題詳情：“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患？”下面對這一説法的理解，正確的是()A．直接經驗比間接經驗重要B．實踐是認識的來源C．感*認識真實可靠D．一切從實際出發【回答】解析：“觀高崖”“臨深淵”“觀巨海”都是實踐活動，三個“知”屬於認...
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![老子《道德經》裏説：“知不知，尚矣；不知知，病矣。是以聖人之不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。下列名句與“...]( "老子《道德經》裏説：“知不知，尚矣；不知知，病矣。是以聖人之不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。下列名句與“...")
- 問題詳情：老子《道德經》裏説：“知不知，尚矣；不知知，病矣。是以聖人之不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。下列名句與“夫唯病病，是以不病”體現的哲理相同的是①知己知彼，百戰不殆 ②白玉微瑕，瑕不掩玉③尚和去同，執兩用中 ④金無足赤，人無完人A．①② B．①④ ...
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![知之為知之，不知為不知的意思及解釋]( "知之為知之，不知為不知的意思及解釋")
- 【知之為知之，不知為不知的拼音】:zhīzhǐwéizhīzhī，bùzhīwéibùzhǐ【知之為知之，不知為不知的近義詞】:同甘共苦、有福同享，有禍同當【知之為知之，不知為不知的反義詞】:【知之為知之，不知為不知的意思】:懂就是懂，不懂就是不懂。【知之為知之，不知為不知出處】:《論語...
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![(改編題)董仲舒説：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以讖告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗...]( "(改編題)董仲舒説：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以讖告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗...")
- 問題詳情： (改編題)董仲舒説：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以讖告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。這表明董仲舒()①宣揚“天人感應”學説②主張實施“大一統”思想③要求君主施行仁政④認為君主的地位不是神...
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![“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海何以知風波之患？"孔子這句話體現的哲理是A.世界...]( "“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海何以知風波之患？\"孔子這句話體現的哲理是A.世界...")
- 問題詳情：“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海何以知風波之患？"孔子這句話體現的哲理是A.世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物B.實踐出真知，要獲得正蜿的認識就必須親身的實踐 C.人們在主體與客觀的相互作用中產生對客觀事物的認識 D.人的...
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![“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患？”孔子這句話體現的哲理是（ ...]( "“不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患？”孔子這句話體現的哲理是（ ...")
- 問題詳情： “不觀高崖，何以知顛墜之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患？”孔子這句話體現的哲理是（ ）A.人們獲得的認識是主觀與客觀具體的歷史的統一B.世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物C.實踐出真知，正確的認識都是在親身的實踐中獲得的D.人們在...
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![6．古代某學者主張“真知即所以為行，不行不足為知”，“知是行的主義，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。此...]( "6．古代某學者主張“真知即所以為行，不行不足為知”，“知是行的主義，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。此...")
- 問題詳情：6．古代某學者主張“真知即所以為行，不行不足為知”，“知是行的主義，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”。此種主張()A．奠定了理學形成的思想基礎 B．提倡“存天理”和“格物致知”C．推動了佛教思想理論的*化 D．提...
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![董仲舒説：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見...]( "董仲舒説：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見...")
- 問題詳情：董仲舒説：“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。對這段話的理解，不正確的是（ ）A．宣揚“天人感應”學説 B．要求君主遵循天道，施行仁政C．反映了董仲舒對儒學的發展 ...
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![董仲舒説：“國家將有失道之敗，而天乃發出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見...]( "董仲舒説：“國家將有失道之敗，而天乃發出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見...")
- 問題詳情：董仲舒説：“國家將有失道之敗，而天乃發出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”這表明董仲舒①宣揚“天人感應”學説 ②繼承了荀子的“天行有常”思想 ③要求君主施行仁政 ④認為君主...
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![董仲舒曰：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之；尚不知變，而傷敗乃至。”當時...]( "董仲舒曰：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之；尚不知變，而傷敗乃至。”當時...")
- 問題詳情：董仲舒曰：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以*懼之；尚不知變，而傷敗乃至。”當時其進步*在於A．君權神授 B．天人感應 C．限制君權 D．獨尊儒術【回答】C知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![閲讀材料，回答問題。材料一：“知之為知之，不知為不知，是知也。”“當仁不讓於師。”“温故而知新，可以為師矣。”...]( "閲讀材料，回答問題。材料一：“知之為知之，不知為不知，是知也。”“當仁不讓於師。”“温故而知新，可以為師矣。”...")
- 問題詳情：閲讀材料，回答問題。材料一：“知之為知之，不知為不知，是知也。”“當仁不讓於師。”“温故而知新，可以為師矣。”材料二：某初中初一（8）班新學期剛剛開學，班中屢次出現亂扔紙屑、破壞公物的現象。為此班委召開會議，但大家意見不統一。勞動委員：“一定要嚴厲懲罰，罰值日，實在不...
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![閲讀下列材料：“知之為知之，不知為不知，是知也。” “學而不思則罔,思而不學則殆。” “温故而知新，可以為師矣...]( "閲讀下列材料：“知之為知之，不知為不知，是知也。” “學而不思則罔,思而不學則殆。” “温故而知新，可以為師矣...")
- 問題詳情：閲讀下列材料：“知之為知之，不知為不知，是知也。” “學而不思則罔,思而不學則殆。” “温故而知新，可以為師矣!”請回答： (1)材料中孔子的這些言論告訴我們哪些學習的道理？(2)孔子之前，“學在官府”，學校專為奴隸主貴族弟子而設，平民沒有受教育的權利。針對這種情況，孔...
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![“不觀高崖，何以知顛墜之之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患?”下面對這一説法的理，，正確...]( "“不觀高崖，何以知顛墜之之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患?”下面對這一説法的理，，正確...")
- 問題詳情：“不觀高崖，何以知顛墜之之患？不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海，何以知風波之患?”下面對這一説法的理，，正確的是A.實踐是認識的來源 B.實踐是認識的目的C.實踐具有社會歷史* D.一切從實際出發【回答】A知識點：探索世界與追求真理求索真理的歷程題型：選擇...
- 26059
![“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁...]( "“國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁...")
- 問題詳情： “國家將有失敗之道，而天乃先出災害以譴告之。不知自省，又出怪異以*懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。下列能體現上述觀點的是() A.“吳楚七國叛逆，彗星現，天*過樑野。” B．“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。” C．“及...
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![清代思想家魏源説：“不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人。”下列説法與之藴含的...]( "清代思想家魏源説：“不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人。”下列説法與之藴含的...")
- 問題詳情：清代思想家魏源説：“不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人。”下列説法與之藴含的哲理相近的是A.楚國亡猿，禍延林木；城門失火，殃及池魚（《檄樑文》）B.清能在容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯（《菜根譚》）C.九層之台，起於累土；千里之行，始於足下（《老子》...
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![．董仲舒認為：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以...]( "．董仲舒認為：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以...")
- 問題詳情：．董仲舒認為：“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以*懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”這種思想 ①使天文學受到統治者重視 ②在理論上有助於仁政推行 ③屬於沒有價值的封建迷...
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![及（接觸）之而後知，履（實行）之而後艱（知道艱難），烏有（哪有）不行而知者乎？披（閲）五嶽之圖，以為知山，不如...]( "及（接觸）之而後知，履（實行）之而後艱（知道艱難），烏有（哪有）不行而知者乎？披（閲）五嶽之圖，以為知山，不如...")
- 問題詳情：及（接觸）之而後知，履（實行）之而後艱（知道艱難），烏有（哪有）不行而知者乎？披（閲）五嶽之圖，以為知山，不如樵夫之一足（攀登）；談滄溟（海洋）之廣，以為知海，不如估客（商販）之一瞥；觀八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜（吃）。（魏源《海國圖志》）1．用自己的話簡要概述短文闡述的道理。2．“知山”“知海”“知...
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中文谷
