詹巨集志經典語錄

法國人的諺語說：“但願少年有知，但願老者能為。”（If the young only knew,if the old only could.）這句諺語句型優美，對仗工整，令人一聞難忘，可惜我只聽得懂它的英語譯文，另外那一句聲調鏗鏘動聽的法文，對我來說只是陌生語言的歌曲旋律一般。 當一個年輕人出現在世界時，擺在他面前的是無限可能，他可以愛更對的人和做更對的事，可惜他對這種命運的豐富和美好一無所知，註定要揮霍浪費泰半；當他變成老人，他已嚐盡失敗與錯誤，對人生與感情已有所悟，他知道怎樣可以做對很多事，但他已經錯過時機，再也無能為力，除了悔恨和惋惜；當他看著擦身而過的一群群新鮮年輕人，他看著他們鮮豔顏*的頭髮和任*無邪的笑容，他多麼著急想讓他們知道他

當一個年輕人出現在世界時，擺在他面前的是無限的可能，他可以愛更對的人和做更對的事，可他對這種命運的豐富和美好一無所知，註定要揮霍浪費泰半；當他變成老人，他已嚐盡失敗與錯誤，對人生與感情已有所悟，他知道怎樣可以作對很多事，但他已經錯過時機，再也無能為力，除了悔恨與惋惜；當他看著擦身而過的一群群新鮮年輕人，他看著他們鮮豔顏*的頭髮和任*無邪的笑容，他多麼急著想讓他們知道他的悔恨，好像地獄回來的鬼魂，急著要訴說彼岸的景觀。

記憶的作用不僅包括儲存和擷取，還包括重組、變造、偽裝、和象徵，或者我也應該加上遮蔽和遺忘。是的，遺忘並不是記憶的反面，它本身也是一種能力；你也許不能想象，如果沒有某種轉移或遺忘的能力，人生將是何等難堪，一切錯誤和悔恨豆漿無法消褪，它將追獵你直到生命的盡頭。對於重大的傷害，我們又是甚至需要徹底忘記，成為一位失憶者，不知道自己是誰，從哪裡來，以便能夠重新開始。

“要不你就翻車，要不你就有鹿肉可吃”。 鹿撞死了，鹿肉屬於車主所有。但若沒撞死，你有義務通知*察來救它，否則會被起訴，這是美國式的人道主義。

另一種感慨，則純屬於個人。你以為自己有多大的幅度和**，事實*自己的反應如同帕伐洛夫之犬。你永遠會被同一種書的描述所吸引，永遠會被同一種主題或聲調所吸引，你會被同一個人所吸引，不管是四十年前或四十年後。也就是說，你比自己想象中更簡單、更同一、更狹小。

小時候父親跑通勤，往返於*和石家莊，兩三週才能見一次面。父親回來總會帶一些糕點和禮物給我，現在想想，實在是記不得東西是什麼味道，禮物有哪些了。但我依稀能回憶起一個扎著羊角辮的女孩兒，眼睛發亮地翻開父親皮箱的樣子，那種雀躍的心情，我在長大後是很少再體會到的了。

我想，那是因為“等待”一語的背後，始終藏著另一位不曾露面的主角，叫做“時間”。如果沒有包涵一段時光的“消逝”，我們就不曾“等待”過；而真正解決人生困難的，不是等待，而是時間。

他們還年輕、希望無窮，總想知道更美好的事物在哪裡，更美好的生活應該像什麼樣子；但我心境已老，想知道的卻是老靈魂的來歷，另種文明的可能，以及艱困生活的意義。

““往上旅行”還是“往下旅行”？有時候要看一個國家的位置而定，但更多時候源於一個內心盤踞的心事。我認識的許多年輕朋友，有時候不能瞭解為什麼我後來的旅行總愛往更落後的地方走去；對他們來說，更文明、更美麗、更強大（也就是消費文化更發達）的社會，才是他們想要去的地方。他們熱愛東京、紐約、倫敦、巴黎，以及這些城市所代表的世界中心形象；但聽到古晉、拉合爾、孟買、納若比、基多等這些僻遠生疏的地名，卻未必能激起他們想要旅行的熱情。”

夜裡我翻來覆去，一直想要找到一個可以更早醒來的辦法，但睡眠是多麼難以掌握的一件事，它似乎有自己的意志，睡眠控制著我，而不是我控制著睡眠，只要一入睡，你永遠不知道睡眠何時才會釋放你。我想著這件事，內心覺得有點哀傷，我們能夠控制的事何其稀少，控制我們的力量又何其之多。

這些句子並不難懂，在作文課裡就非常好用，好像做菜時的味精一樣，任何作文題目只要撒上一兩句名人精煉的雋語加似調味，分數立刻就會高出好多。

可是看見的書愈多，卻帶來愈多不滿足。一本書引領你知道更多書，我不可避免會在一本書裡讀到另外許多本書的訊息，可能是作者提到它，或者在作者介紹裡知道了作者曾經寫過別本書，或者一本平裝書的背後，列了同系列出版的許多書種。這些愈來愈多的訊息，讓我知道，我找不到的書是比以前多太多了。以前我是沒有書可讀，如今我卻知道還有哪本書我不曾遇見，有了明確的物件，那種相思是更嚴重了。