![王守仁認為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也”。下列名言與王守仁觀點同屬一個哲學派別的是( )...]( "王守仁認為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也”。下列名言與王守仁觀點同屬一個哲學派別的是( )...")
- 問題詳情：王守仁認為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也”。下列名言與王守仁觀點同屬一個哲學派別的是( ) ①萬物森然於方寸之間，滿心而發，充塞宇宙，無非此理②未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地③“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周圍的現...
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![我國古代哲學思想中有“天地成於元氣，萬成乘於天地”的說法，認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種觀點屬於A.樸...]( "我國古代哲學思想中有“天地成於元氣，萬成乘於天地”的說法，認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種觀點屬於A.樸...")
- 問題詳情：我國古代哲學思想中有“天地成於元氣，萬成乘於天地”的說法，認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種觀點屬於A.樸素唯物主義B.主觀主義C.形而上學唯物主義D.辯*唯物主義【回答】A【解析】試題分析：古代樸素唯物主義，否認世界是神創造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主...
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![我國古代哲學思想中有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的說法，認為“道”是構成天地萬物的本原。下列與之最一致...]( "我國古代哲學思想中有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的說法，認為“道”是構成天地萬物的本原。下列與之最一致...")
- 問題詳情：我國古代哲學思想中有“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的說法，認為“道”是構成天地萬物的本原。下列與之最一致的觀點是（ ）A．氣者，理之依也 B．天下萬物之理不外乎吾心C．形存則神存，形謝則神滅 D...
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![對“理是世界的本原”和“心是天地萬物的淵源”的評述正確的是 ( ) A．兩者都是唯心主義 B．前者...]( "對“理是世界的本原”和“心是天地萬物的淵源”的評述正確的是 ( ) A．兩者都是唯心主義 B．前者...")
- 問題詳情：對“理是世界的本原”和“心是天地萬物的淵源”的評述正確的是 ( ) A．兩者都是唯心主義 B．前者是唯物主義，後者是唯心主義 C．兩者都是唯物主義 D．前者是唯心主義，後者是唯物主義【回答】A知識點：*傳統文化主流思想的演變題型：選擇題...
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![材料一:所謂移情,通俗地說,就是指人面對天地萬物時,把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去,似乎覺得它們也有同...]( "材料一:所謂移情,通俗地說,就是指人面對天地萬物時,把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去,似乎覺得它們也有同...")
- 問題詳情：材料一:所謂移情,通俗地說,就是指人面對天地萬物時,把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去,似乎覺得它們也有同樣的情感。當自己心花怒放時,似乎天地萬物都在歡笑;苦悶悲哀時,似乎春花秋月也在悲愁。當然,天地萬物不會歡笑,春花秋月也不會悲愁,是人把自己的悲...
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![（2020·山東省高三專題練習）*醫學認為：“人是自然界的一部分，和天地萬物合成一個有內在聯絡的不可分割的整...]( "（2020·山東省高三專題練習）*醫學認為：“人是自然界的一部分，和天地萬物合成一個有內在聯絡的不可分割的整...")
- 問題詳情：（2020·山東省高三專題練習）*醫學認為：“人是自然界的一部分，和天地萬物合成一個有內在聯絡的不可分割的整體。人體生命活動、內部器官的運動變化，要受整個自然界運動變化的影響和制約。……這種研究人體、認識疾病的辯*思想和方法，遠比那種把人作為一個孤立的個體，機械...
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![天地萬物造句怎麼寫]( "天地萬物造句怎麼寫")
- 精靈界的王者,天地萬物間的力量都能*縱自如。光明接受黑暗作為配偶，是為了天地萬物的緣故。小詞,你知道的,掌管著天地萬物的命運的我,宵衣旰食日理萬機。下雨時,天地進行一輪的呼吸,將塵垢拋去,煥然如新,雨後萬物復甦,天地重現光*,這時候也是天地靈氣誕生的時刻,供養天地...
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![12、*古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體也。……是非之心，不慮而知，不學而能……”...]( "12、*古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體也。……是非之心，不慮而知，不學而能……”...")
- 問題詳情：*古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體也。……是非之心，不慮而知，不學而能……”，下列最有可能持此觀點的古代思想家是()A、孔子 B、朱熹 C、王守仁 D、王夫子【回答】C知識點：*傳統文化主...
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![我國古代哲學思想中有“天地成於元氣，萬物乘於天地”的說法，認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬於（...]( "我國古代哲學思想中有“天地成於元氣，萬物乘於天地”的說法，認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬於（...")
- 問題詳情：我國古代哲學思想中有“天地成於元氣，萬物乘於天地”的說法，認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬於（ ）A.樸素唯物主義B.主觀主義C.形而上學唯物主義D.辯*唯物主義【回答】A【解析】試題分析：上述材料中“元氣”屬於物質範疇，認為“元氣”是構成天地萬...
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![古代日本人一直不遺餘力地輸入*文化。中*藤樹是17世紀時的日本著名思想家，曾提出“天地萬物皆在我本心孝德之中...]( "古代日本人一直不遺餘力地輸入*文化。中*藤樹是17世紀時的日本著名思想家，曾提出“天地萬物皆在我本心孝德之中...")
- 問題詳情：古代日本人一直不遺餘力地輸入*文化。中*藤樹是17世紀時的日本著名思想家，曾提出“天地萬物皆在我本心孝德之中”這一命題。這一文化現象表明他有可能受到了下列哪位*思想家的影響?A.孔子 B.朱熹 C.王守仁 D.李贄【回答】...
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![*古代哲學家王守仁認為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。”從哲學流派來分析，下列觀點與他相對立...]( "*古代哲學家王守仁認為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。”從哲學流派來分析，下列觀點與他相對立...")
- 問題詳情：*古代哲學家王守仁認為，“人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。”從哲學流派來分析，下列觀點與他相對立的是A．理在物先，理在事先 B．物質世界是絕對精神的外化C．世界是我的觀念，我的經驗 ...
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![下列觀點屬於主觀唯心主義的有①人的靈明決定天地萬物 ②存在即被感知 ③理生萬物，理主動靜 ...]( "下列觀點屬於主觀唯心主義的有①人的靈明決定天地萬物 ②存在即被感知 ③理生萬物，理主動靜 ...")
- 問題詳情：下列觀點屬於主觀唯心主義的有①人的靈明決定天地萬物 ②存在即被感知 ③理生萬物，理主動靜 ④上帝創造世界 ⑤宇宙便是吾心，吾心即是宇宙A．①②⑤ B．③④⑤ C．①②...
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![我國古代哲學思想中有“天地成於元氣，萬物成於天地”的說法，認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬於A...]( "我國古代哲學思想中有“天地成於元氣，萬物成於天地”的說法，認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬於A...")
- 問題詳情：我國古代哲學思想中有“天地成於元氣，萬物成於天地”的說法，認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬於A．樸素唯物主義 B．主觀主義 C．形而上學唯物主義 D．辯*唯物主義【回答】A 知識點：生活與哲學單元測試題型...
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![張載對理學的貢獻在於準確地表達了理學的基本宗旨和精神，主要是指其（ ） A、把人與天地萬物的本質合而為一 ...]( "張載對理學的貢獻在於準確地表達了理學的基本宗旨和精神，主要是指其（ ） A、把人與天地萬物的本質合而為一 ...")
- 問題詳情：張載對理學的貢獻在於準確地表達了理學的基本宗旨和精神，主要是指其（ ） A、把人與天地萬物的本質合而為一 B、嚴格區分了天、道、*、心等概念C、認為天理的核心就是“仁” D、尋找宇宙的自然結構與人的精神結構統一的本原【回答】B知識點：*傳統文化主流...
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![18．名篇名句背誦。⑴哲學上講，運動是絕對的。在《赤壁賦》中，蘇軾認為，從事物運動和變化的角度看待天地萬物存在...]( "18．名篇名句背誦。⑴哲學上講，運動是絕對的。在《赤壁賦》中，蘇軾認為，從事物運動和變化的角度看待天地萬物存在...")
- 問題詳情：18．名篇名句背誦。⑴哲學上講，運動是絕對的。在《赤壁賦》中，蘇軾認為，從事物運動和變化的角度看待天地萬物存在的名句是：________________，________________。⑵王安石是北宋著名的文學家、*家。作為宰相，他目光犀利，審時度勢，克服阻力，力主改革。在《登飛來峰》中表明他...
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![.閱讀下邊的文字，完成6-8題所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上...]( ".閱讀下邊的文字，完成6-8題所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上...")
- 問題詳情：.閱讀下邊的文字，完成6-8題所謂移情，通俗地說，就是指人面對天地萬物時，把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去，似乎覺得它們也有同樣的情感。當自己心花怒放時，似乎天地萬物都在歡笑，苦悶悲哀時。似乎春花秋月也在悲愁，當然，天地萬物不會歡笑，春花秋月也不會悲愁，是人把自...
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![“道法自然”從根本上說，它是對天地萬物及人類社會自然運化過程、規律，及“自發秩序”的效法和順應。所謂“自發秩序...]( "“道法自然”從根本上說，它是對天地萬物及人類社會自然運化過程、規律，及“自發秩序”的效法和順應。所謂“自發秩序...")
- 問題詳情：“道法自然”從根本上說，它是對天地萬物及人類社會自然運化過程、規律，及“自發秩序”的效法和順應。所謂“自發秩序”，即依循自然規律形成的自生自發秩序，區別於人為建構的秩序。“道法自然”實際上蘊含這樣一種價值觀念，即肯定自然、社會、生命系統的自然狀態、自組...
- 23838
![(1)《逍遙遊》中“ ， ”指出順應天地萬物之*、駕馭...]( "(1)《逍遙遊》中“ ， ”指出順應天地萬物之*、駕馭...")
- 問題詳情：(1)《逍遙遊》中“ ， ”指出順應天地萬物之*、駕馭六氣的變化才是真正的逍遙。（2）世間不是缺乏人才，而是缺乏發現人才的胸襟和境界。韓愈在《馬說》中列舉了三種不能發現人才的現象，首先是“策之不以其道...
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![我國古代哲學思想中有“天地成於元氣，萬物乘於天地”的說法，認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬於A...]( "我國古代哲學思想中有“天地成於元氣，萬物乘於天地”的說法，認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬於A...")
- 問題詳情：我國古代哲學思想中有“天地成於元氣，萬物乘於天地”的說法，認為“元氣”是構成天地萬物的本原。這種哲學觀點屬於A．樸素唯物主義 B．主觀主義 C．形而上學唯物主義 D．辯*唯物主義【回答】A【解析】試題分析：古代樸素唯物主義把金、木、水、火、土、氣等具體物質...
- 18890
![下列觀點屬於客觀唯心主義的有（ ）①人的靈明決定天地萬物 ②存在就是被感知 ...]( "下列觀點屬於客觀唯心主義的有（ ）①人的靈明決定天地萬物 ②存在就是被感知 ...")
- 問題詳情：下列觀點屬於客觀唯心主義的有（ ）①人的靈明決定天地萬物 ②存在就是被感知 ③物是觀念的*。④理生萬物，理主動靜，理在事先，事隨理變 ⑤上帝創造世界⑥絕對精神決定萬物的發展 ⑦心外無物，心外...
- 11407
![16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）蘇軾在《赤壁賦》中從變的角度，描述天地萬物均永恆變化的兩句是“...]( "16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）蘇軾在《赤壁賦》中從變的角度，描述天地萬物均永恆變化的兩句是“...")
- 問題詳情：16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）蘇軾在《赤壁賦》中從變的角度，描述天地萬物均永恆變化的兩句是“ ， ”。（2）莊子在《逍遙遊》中，用誇張的手法描寫大鵬先拍擊水面達三千里，然後才“ ”，飛騰昇空。（3）《觀...
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![我國古代道家就有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想。據此回答以下3題。1．“天地與我共生，萬物與...]( "我國古代道家就有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想。據此回答以下3題。1．“天地與我共生，萬物與...")
- 問題詳情：我國古代道家就有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想。據此回答以下3題。1．“天地與我共生，萬物與我為一”體現了()A．環境決定論思想 B．人類中心論思想C．人地相關論思想 D．人地夥伴論思想2．這種人...
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![古代*人對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為*；天為金，地為土；天*剛，地*柔。認為天地合而萬物生焉...]( "古代*人對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為*；天為金，地為土；天*剛，地*柔。認為天地合而萬物生焉...")
- 問題詳情：古代*人對天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為*；天為金，地為土；天*剛，地*柔。認為天地合而萬物生焉，四時行焉。上述觀點A.否認世界是神創造的，認為世界的本原是客觀實在B.是一種可貴的猜測，但沒有科學依據C.是客觀唯心主義的觀點D.把物質歸結為具體的物質形態，把簡單的問...
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![我國古代道家有“天地與我共生，萬物與我為一"的天人合一思想(《莊子·齊物論》)。回答29～30題。29、“天地...]( "我國古代道家有“天地與我共生，萬物與我為一\"的天人合一思想(《莊子·齊物論》)。回答29～30題。29、“天地...")
- 問題詳情：我國古代道家有“天地與我共生，萬物與我為一"的天人合一思想(《莊子·齊物論》)。回答29～30題。“天地與我共生，萬物與我為一”體現了（）A．環境決定論思想 B．人類中心論思想 C．人地相關論思想 D．人地夥伴論思想下列做法符合上述思想的是（）A．跨流域調水 ...
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![“天地合而萬物生，*陽接而變化起”“人是萬物的尺度”“理生萬物，理在事先”“萬物恆靜”這些觀點依次是（ ）...]( "“天地合而萬物生，*陽接而變化起”“人是萬物的尺度”“理生萬物，理在事先”“萬物恆靜”這些觀點依次是（ ）...")
- 問題詳情： “天地合而萬物生，*陽接而變化起”“人是萬物的尺度”“理生萬物，理在事先”“萬物恆靜”這些觀點依次是（ ）。①形而上學觀點②客觀唯心主義③主觀唯心主義④古代樸素唯物主義A、①②③④ B、②③①④ C、④③②① D、④②③①...
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