![明代顧炎武在《日知錄》中論述道：“人聚於鄉而治，聚於城而亂。聚於鄉則土地闢，田野治，欲民之無恆心不可得也。聚於...]( "明代顧炎武在《日知錄》中論述道：“人聚於鄉而治，聚於城而亂。聚於鄉則土地闢，田野治，欲民之無恆心不可得也。聚於...")
- 問題詳情：明代顧炎武在《日知錄》中論述道：“人聚於鄉而治，聚於城而亂。聚於鄉則土地闢，田野治，欲民之無恆心不可得也。聚於城則徭役繁，訴訟多，欲民之有恆心不可得也。”這種認識產生的背景是A.佃農人身依附關係減弱 B.城鄉商品經濟發展迅速C.市民階...
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![愛之慾其生，惡之慾其死的意思及解釋]( "愛之慾其生，惡之慾其死的意思及解釋")
- 【愛之慾其生，惡之慾其死的拼音】:àizhīyùqíshēng，wùzhīyùqísǐ【愛之慾其生，惡之慾其死的近義詞】:愛則加諸膝，惡則墜諸淵【愛之慾其生，惡之慾其死的反義詞】:自私自利【愛之慾其生，惡之慾其死的意思】:喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛...
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![6﹒朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人...]( "6﹒朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人...")
- 問題詳情：6﹒朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動，便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是A．人不能存在正常的慾望 B．人慾指的是違反...
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![“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”此言論屬於 A．儒家實行仁...]( "“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”此言論屬於 A．儒家實行仁...")
- 問題詳情： “不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”此言論屬於 A．儒家實行仁政的思想B．墨家主張節約的思想 C．法家實行法治的思想 D．道家無為而治的思想【回答】D知識點：*傳統文化主流思想的演變春秋戰...
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![*欲造句怎麼寫]( "*欲造句怎麼寫")
- 1、*欲磨，必有稜角碎，樹欲長，必有風雨淋。2、這將*欲誅*將，那將*直取英豪。3、說罷，便抽*欲切本人的小弟弟。4、抽*欲斷時絲絲早纏腕，一段不了情天涯永纏綿。5、曹*見他躺下，急抽*欲刺，董卓在穿衣鏡內看見了曹*的動作，轉身急問：“你要幹什麼？”。6、二將坐鞍鞽，徵雲透九霄。這一個急...
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![4．朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，...]( "4．朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，...")
- 問題詳情： 4．朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”“同是事，是者便是天理，非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動；便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是A.人不能存在正常的慾望 ...
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![朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人慾。如視聽言動，人所同...]( "朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人慾。如視聽言動，人所同...")
- 問題詳情：朱熹說：“若是飢而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人慾。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動；便是人慾。”在該材料中，朱熹要表達的本意是（ ）A.人不能存在正常的慾望 B.人慾指的是...
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![王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張 ...]( "王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張 ...")
- 問題詳情：王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張 A．反映了農民階級建立平等社會的願望 B．反映*主義制度逐漸動搖C．是早期資產階級*思想的反映 ...
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![“竊謂*欲借官廠制器，雖百年亦終無起*。……如國家欲購**船機械機器，均託民廠包辦包用，其試不如式者，雖定...]( "“竊謂*欲借官廠制器，雖百年亦終無起*。……如國家欲購**船機械機器，均託民廠包辦包用，其試不如式者，雖定...")
- 問題詳情： “竊謂*欲借官廠制器，雖百年亦終無起*。……如國家欲購**船機械機器，均託民廠包辦包用，其試不如式者，雖定造亦必剔退，則人人有爭利之心，虧本之懼，自然專心致志。”這位官員主張洋務運動應A．學習西方先進的*制度 B．大力發展民辦企業C．培養...
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![歷史活動課上，一學生說出這樣的臺詞：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸”...]( "歷史活動課上，一學生說出這樣的臺詞：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸”...")
- 問題詳情：歷史活動課上，一學生說出這樣的臺詞：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸”。他代表的思想流派應該是（ ） A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家【回答】B 知識點：百家爭...
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![《道德經》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。”“我無為，而民自化；我好靜，...]( "《道德經》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。”“我無為，而民自化；我好靜，...")
- 問題詳情：《道德經》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。”“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”其含義是（ ）A．同情*疾苦，主張實行仁政 B.主張統治者對*加強控制C.統治者應清淨無為以緩和階級矛盾 ...
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![欲造句怎麼寫]( "欲造句怎麼寫")
- 心神欲靜，骨力欲動，胸懷欲開，筋骸欲硬，脊樑欲直，腸胃欲淨，舌端欲卷，腳跟欲定，耳目欲清，精魂欲正。深秋養生，做到十欲：心態欲靜，四肢欲動，胸懷欲開，骨骸欲硬，脊樑欲直，腸胃欲淨，舌端欲卷，腳跟欲定，耳目欲清，精魂欲正。外加一欲，聯絡欲勤！愛之慾其生，惡之慾其死。讀書欲精不欲博，用心欲專不欲雜。黃...
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![王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張（ ...]( "王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張（ ...")
- 問題詳情： 王夫之提出“天理”即在“人慾”之中，批判“去人慾，存天理”，還要求富民大賈成為“國之司命”。這些思想主張（ ）A. 反映當時封建經濟繼續發展 B. 反映封建*主義有所動搖C. 是資產階級*思想 D. 反映工商業發展後市民的...
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![鄭觀應主張：“欲富華民，必興商務，欲興商務，必開會場。欲籌賽會之區．必自上海始。上海為中西總彙，*海要衝……”...]( "鄭觀應主張：“欲富華民，必興商務，欲興商務，必開會場。欲籌賽會之區．必自上海始。上海為中西總彙，*海要衝……”...")
- 問題詳情：鄭觀應主張：“欲富華民，必興商務，欲興商務，必開會場。欲籌賽會之區．必自上海始。上海為中西總彙，*海要衝……”。在鄭觀應看來，上海首辦“賽會”(世博會)的有利條件是（ ）A．思想文化開放，是改良思想的實踐地 B．商貿較為發達，日益成為*大都市C．物產豐富多樣，...
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![《道德經》載：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”其含義是 ...]( "《道德經》載：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”其含義是 ...")
- 問題詳情：《道德經》載：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”其含義是 （）A．同情*疾苦，主張實...
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![魚我所欲也⑴魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二...]( "魚我所欲也⑴魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二...")
- 問題詳情：魚我所欲也⑴魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使...
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![孔子說“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施於人”，其意思是A、要以德治民，愛惜民力，取信於民 B、仁是一種道德規範...]( "孔子說“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施於人”，其意思是A、要以德治民，愛惜民力，取信於民 B、仁是一種道德規範...")
- 問題詳情：孔子說“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施於人”，其意思是A、要以德治民，愛惜民力，取信於民 B、仁是一種道德規範，正身律己才能取得百姓信C、以愛人之心調解與*社會人際關係D、要以仁愛之心，使人人都能有接受教育的機會【回答】知識點：歷史傑出人物東西方的先哲題型：選擇題...
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![“我無為而民自化，我好靜而民自正,我無事而民自富,我無慾而民自樸”老子的這句話對當前社會主義市場經濟條件下我...]( "“我無為而民自化，我好靜而民自正,我無事而民自富,我無慾而民自樸”老子的這句話對當前社會主義市場經濟條件下我...")
- 問題詳情： “我無為而民自化，我好靜而民自正,我無事而民自富,我無慾而民自樸”老子的這句話對當前社會主義市場經濟條件下我國*工作的啟示是①要充分發揮市場經濟的決定作用，減少*的行政干預②相信群眾會自覺遵循市場規律，不要試圖去引導群眾③*應當廉潔自律，自覺*私慾的誘惑...
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![魚我所欲也①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。②生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，...]( "魚我所欲也①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。②生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，...")
- 問題詳情：魚我所欲也①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。②生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。③生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。④死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。⑤如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不...
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![愛之慾其生,惡之慾其死造句怎麼寫]( "愛之慾其生,惡之慾其死造句怎麼寫")
- 伊民眾愛之慾其生,惡之慾其死。在*格方面有著愛惡分明的特*,所謂愛之慾其生,惡之慾其死。但是,這一回表達出來的態度簡直是愛之慾其生,惡之慾其死,很極端。其實貪狼入命的人,在*格方面有著愛惡分明的特*,所謂愛之慾其生,惡之慾其死。而抒情則相反,是以主觀為特點的,以片...
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![不尚賢使民不爭,……法令滋章，盜賊多有，故聖人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民...]( "不尚賢使民不爭,……法令滋章，盜賊多有，故聖人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民...")
- 問題詳情：不尚賢使民不爭,……法令滋章，盜賊多有，故聖人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。”材料反映的思想派別是（ ）A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家【回答】B知識點：*傳統文化主流思想的演...
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![智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的意思及解釋]( "智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的意思及解釋")
- 【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的拼音】:zhìyùyuánérxíngyùfāng，dǎnyùdàérxīnyùxiǎo【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的近義詞】:智圓行方【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的反義詞】:【智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小的意思】:考慮問題要變通靈活，行為則須端...
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![《魚，我所欲也》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也...]( "《魚，我所欲也》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也...")
- 問題詳情：《魚，我所欲也》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也...
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![生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， 。（《孟子•魚我所欲也》...]( "生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， 。（《孟子•魚我所欲也》...")
- 問題詳情：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； ， 。（《孟子•魚我所欲也》）【回答】二者不可得兼，捨生而取義者也知識點：其他題型：填空題...
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![魚我所欲也 （孟子） 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可...]( "魚我所欲也 （孟子） 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可...")
- 問題詳情： 魚我所欲也 （孟子）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所...
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