《闲话闲说》经典语录

世俗间颓丧的多是男子，女子少有颓丧。 女子在世俗中特别韧，为什么？因为女子有母*。因为要养育，母*极其韧，韧到有侠气，这种侠气亦是妩媚，世俗间第一等的妩媚。我亦是偶有颓丧，就到热闹处去张望女子。

“*不可无情，情亦不可无*。或曰美人不淫是泥美人，英雄不邪乃死英雄。痛语”

世俗既无悲观，亦无乐观，它其实是无观的自在。

你们若有兴趣，不妨读明末清初的张岱，此公是个典型的迷恋世俗的读书人，荤素不避，他的《陶庵梦忆》有一篇“方物”，以各地吃食名目成为一篇散文，也只有好*情的人才写得来。 当代的文学家汪曾祺常常将俗物写得很精*，比如咸菜、萝卜、马铃薯。古家具专家王世襄亦是将鹰，*，鸽子，蛐蛐儿写得好。肯定这些，写好这些，靠的是好*情。

“无为而无不为”我看是道家的精髓，“无为”是讲在规律面前，只能无为，热铁别摸；可知道了规律，就能无不为，你可以用铲子，用夹子，总之你可以动热铁了，“无不为”。

*的饭馆里大红大绿大金大银，语声喧哗，北人皆以为俗气，其实你读唐诗，正是这种世俗的热闹，铺张而有元气。

圣人就是俗人的典范，样板，可学。 英雄是不可学的，是世俗的心中“魔”。

没有翻译腔的我看是张爱玲，她英文好，有些小说甚至是先写成英文，可是读她的中文，节奏在，魅力当然就在了。钱钟书先生写《围城》，也是好例子，外文底子深藏不露，又会戏仿别的文体，学的人若体会不当，徒乱了自己。

*禅宗认为世界实在的不得了，根本无法用抽象来表达，所以禅宗否定语言，“不立文字”，“说出的即不是禅”，已经劈头一棍子打死了，你还有什么废话可说！你们可以反问既然不立文字，为什么倒留下了成千上万言的传灯公案？据胡适之先生的考*，禅宗南宗的不立文字与顿悟，是为争取不识字的世俗信徒。如此，则是禅宗极其实用的一面。

老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。只是比较起来，老庄孔孟的时代年轻，所以哲学显得有元气。

老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。只是比较起来，老庄孔孟的时代年轻，所以哲学显得有元气。 耶稣基督应该是还不到三十岁时殉难，所以基督教富青年精神，若基督五十岁殉难，基督教恐怕不会是现在这个样子。

道家的“道”，是不以人的意志为转移的自然秩序，所谓“天地不仁”。去符合这个秩序，是为“德”，违犯这个秩序，就是“非德”。