《有闲阶级论》经典语录

本书的主旨在于讨论作为现代生活中一个经济因素的有闲阶级的地位和价值，但是要把讨论严格地限制在这样标明的范围以内是办不到的。因此关于制度的起源和演进以及一般不列入经济学范围以内的一些社会生活特征，这里也不得不给以相当的注意。

人们本来是反感过于节俭的生活的，因为这种节俭的生活就意味着财富的缺乏。

博得他人的尊崇依赖于财富和权力，只是有还不够，同时还要充分地*给别人看。财富只有得到充分*才能让他人意识到我的重要地位，同时让我的自尊心得到充分满足，享受怡然自得的心境。

每个人在这样的社会中都有追求财富的极大渴望，而且这种渴望永远都不会有彻底满足的一天。每个人都竭尽所能地胜过别人，每个人就都不会得到永远的满足。无论生产效率提高到什么程度，哪怕是充分满足了人们生活和物质享受的需要，人们依然想着出人头地和高人一等，这样的欲望使得经济发展不存在让人们满足的一天。

一个人的生活水准主要取决于当时的社会发展水平，以及他所隶属阶级的消费水平。他会时刻注意这些消费水平，使之与自己的生活方式紧密联系在一起。遵守公认的消费水准是一种礼仪，不遵守则是要受到嘲笑和排斥的。

服装不仅能够*人们的金钱地位，还有着十分微妙的深远影响。

高级学识是金钱文化的一种表现。

机器制品的例子与上面所说的密切相关。通常来说，机器制品往往更为实用，但它往往被人嫌弃，原因就在于这种制品经不起明显浪费原则的考验，没有耗费足够的劳动，因而没有为消费它的人增加足够的荣誉。

明显浪费这一准则对女*美的标准起着至关重要的作用。

人们尽管追求实用，但仍然在尽其所能地矫揉造作，以求增加自己的荣誉。

人类知识的起源是与宗教仪式密切相关的，其中关系最为密切的就是那些为崇敬超自然力量的仪式。在原始阶段，人们匍匐在超自然力量的脚下，实质上是为超自然力执行代理有闲。人们通过进贡、服从等表现来博得神的恩宠，这其中就产生了一些经验*的知识。

如果从审美角度看各种用品，简单实用的就是最好的。但是，同时由于个人消费中花费的代价又与荣誉密切相关，那么保持荣誉与真实的审美需求之间就会出现矛盾。

事物本身的审美价值与基于金钱的荣誉价值并不存在于人们的意识之中。