《摩诃婆罗多》经典语录

能忍受邻人辱骂的人就能征服世界。能控制自己怒火像驾驭野马一样的人才是真正的御者，而那些仅仅手握缰绳却任马匹胡奔乱跑的人并不算是御者。能像蛇脱皮似的消除自己怒火的才是真正的英雄。受到别人的严重打击能毫不动摇的人才能达到自己的目的。从来不发怒的人比之那些遵照经典规定虔诚进行了一百年祭祀的宗教仪式主义者还要高超。爱发怒的人会被自己的仆人、朋友、兄弟、妻子所弃绝，会脱离道德和真理。一个有智慧的人对于孩子们所说的话是绝不会记在心头的。愤怒是人类自身的最大仇敌。

仿佛是一轮带着血*光环的夕阳沉入西山，但见那大*统帅的头颅坠落于地，灿若初升的朝阳与正午的秋阳。他的灵魂极其勉强地离开了立下丰功伟绩而理应长久享福的身体，犹如一位富有的房主极不情愿地离开他那充满财富的豪宅。犹如一座高山被雷电削去顶峰，山体上遍布红*赭石溪流。迦尔纳魁伟的身躯倒下，失去铠*，失去生命，遍体鳞伤，浑身淌血。《迦尔纳篇》第六十九章

**的伤总有一天会好，火烫伤也会渐渐复原，可是言语的创伤要叫人痛苦一辈子。

1.126顷刻间，滚滚乌云笼罩了整个天空，夹着闪电和雷鸣，伴之因陀罗的神弓（*虹），一队队白鹤仿佛是闪露的笑容。（23）身跨金*神马的因陀罗，出于怜子之情，注视着校场。太阳神一见，也赶紧驱散接近身边的团团乌云。（24）这时，人们看到般度之子阿周那，遮蔽在云*的*影之下，人们看到迦尔纳，周身洒满太阳的灿烂光辉。

当我用弓箭瞄准那只鸟儿时，我只是看到它的眼睛，其余的我都看不见——既看不见国王，也看不见树，甚至连鸟本身都看不见。While I was aiming my arrow at that bird, I see only the eye of it and nothing else——not the kings, not the trees , not even the bird itself.

儿子，在你眼里，*就如太阳，清晰明辨，因此你理解不了那些不辨正邪的人。这一生，你严于律己，对自己都不曾宽容，也难以对他人宽容，孩子，你从未被世间依恋所束缚，因此对那些为依恋所苦的人，你只给予惩戒，不给教诲。

这是一枚*丸，却拥有整个宇宙的威力。一股炽热的烟雾与火焰明亮如一千个太阳，缓缓升起，光*夺目……这是一种神秘武器，是钢铁的雷电。死神的巨大使者把整个伏里斯尼斯和安哈克拉斯民族烧成灰烬……

“活着是最大的痛苦，活着是最大的烦恼，活着肯定会陷入困惑。因为即使全心全意也不能同时获得*、财利和爱欲。可是，缺少这三者又被认为是最大的痛苦。某些人声称解脱是最高尚的，然而无论怎样说解脱并不存在。一旦发财，就是整座地狱的到来！一心想发财已经是很大的痛苦，发财之后痛苦就更加剧烈了。被财利迷住心窍的人，倘若失去钱财，简直会痛苦死了！”

万种*，诸般利欲，一切解脱，此处有，别处有，此处无，别处无

如果愿望自己会实现，如果每一个轻率的或者愤怒时的愿望都会立刻产生效果，那将是多么可怕啊！那将有多少事儿要令人会很啊！幸亏愿望是要依靠外在条件来完成的。这样才使我们减少了不少罪行和不幸。

按照古代习俗，一个刹帝利姑娘可以嫁给一个婆罗门男子；可是，一个婆罗门姑娘却不准嫁给一个刹帝利男子。这个规定主要是为了保持女系血统不致下降。因此，“顺婚”，意思是嫁给一个比自己种姓高的人是合法的；反之，“逆婚”，意思是嫁给一个比自己种姓低的人，就为经典所禁止了。

烦恼损害容貌，烦恼损害力量，烦恼损害智慧，烦恼招致疾病。忧愁徒劳无益，只会折磨身体，使敌人高兴，所以，不要心生忧愁。人一次又一次生和死，一次又一次兴盛和衰微，一次又一次请求和被请求，一次又一次哀伤和被哀伤。苦与乐，有与无，得与失，生与死，轮番接触世上每个人，所以，智者既不喜悦，也不忧伤。六种感官游移不定，凡有感官活动之处，智慧便流失，犹如水从破罐中流出。 《摩诃婆罗多》中