《进化思维：达尔文对我们世界观的影响》经典语录

社会*动物之谜。动物的利他*，合作*，应从有利于基因延续的角度理解。在博弈论中，合作是一种优秀的进化策略。博弈论规律通过情感表现出来，形成了道德。

“我们人类喜欢分门别类地整理事物，但大自然却并非总是心甘情愿被套入我们的模式。”

社会生物学。人的意识不是一块白板，可以任意涂画，而是有着先天遗传的人*、认知能力、语言能力。文化受到人的天*制约。

人类的进化。在200多万年以前，从我们的远祖人科动物能人开始制造石斧和其他工具，同时尝试集体狩猎技术的那个时刻起，自然选择的过程便对准了新的素质，如发明天赋、交际能力、社会才智及学习能力等。文化开辟了一片新型的小生境，而上述素质则*，它们最适应于这个小生境。要不然头颅骨腔的容量怎么会从那个时刻的人科动物能人的750立方厘米，飞跃般地增加到现代人的平均1500立方厘米呢?这种情形，被威尔逊称作自催化过程：文化与基因的并行进化是自行推动的，最后大约在4万年前，这列进化列车便越来越频繁地上路行驶了。当其越过一道门槛之后，便进入了一个文化“大*”的时期。文化的意义越重要，生物进化的影响便更深地退入后台。

构成达尔文学术基础的，是三条基本原理：变异（众多不同要素之积聚）；选择（几个要素比其他要素更经久不衰）；复制（要素能自我复制）

理查德道金斯，自私的基因。基因是利用生物做运载工具。对于基因而言，一个生物其实不过是一件制造更多基因的工具：基因是“自私自利的”，它们所想的就只有一件事，就是以本身为模子，造出尽可能多的复制品罢了。

进化论的7块拼图。地质学、胚胎学、比较解剖学、退化的结构、古生物学、生物地理学，以上*物种的可变。马尔萨斯人口论，启发了物种演变的动力，即自然选择。

不过，文化的回旋余地却并非是没有限制的，这回旋余地所依赖的，是人的天*的限制。按照威尔逊的著名的(也是臭名昭著的)论点，文化受到基因的制约。文化绝对不可能完全摆脱基因的影响。对于那种站在人之天*的对立面的文化——譬如鼓吹不要孩子，或者鼓励集体自杀的，就得把缰绳猛拉一下，将它拉回正轨，否则它就死定了。我们屈从于遗传所决定的偏好，即“次生规则”，而次生规则所构成的，正是孕育文化的温床。

进化算法。生物的进化过程中，起决定*作用的有三个要素，即变异、选择以及复制。这三个要素相组合，则成为一种进化算法，即VSR算法。进化VSR算法的结果就是适应能力。如果进化的积累*选择过程的时间足够长，就能产生出令人特别吃惊的适应能力来。以人类的眼睛为例，起初的时候，很可能就只是一个简单的感光细胞，或者是一种光接收器似的器官。在若干百万年的漫长历程中，设计草图的每次改进，尽管并不显著，都会被保留下来并且遗传下去——因为即使只将视野扩大百分之一，那么在这个处处存在着危险的世界里，也是很有益处的。经过许多中间阶段之后，最终产生了复杂的昆虫复眼和脊椎动物透镜似的眼睛。总之，只有注意到了进化机制的所有三个要素，才能理解复杂器官的进化。

生物的许多特征，不折不扣是进化的中*的副产物。……语言亦然，我们的语言能力，并不是适应*的、目标明确的进化的一种技巧，而只不过是我们精神建筑的一个中*的副产物而已。