《古文观止》经典语录

本书是当代著名华文文学大师、散文大家王鼎钧先生对《古文观止》中二十四篇文章的精*“化讲”。王鼎钧先生以作家和学者的双重身份，以*古代文论为根基，以欧美新批评“细读法”为参照，对作品进行了由点到线、由释义到还原、由二维到多维、由学问到创作、由作品到人生、由文化到哲学、由文学到宗教的精*“化讲”，由此将文字构成的精神世界化开，把文学接受推升到了“参天地化育”的高度。

夫谋必素见成事言而后履之

苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富厚，盖可忽乎哉！”

天道何亲？惟德是亲，鬼神何灵？因人而灵。

君王之于越也， 繄起死人而肉白骨也。

不义不昵，厚将崩。

石碏谏曰，臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫逸，此自邪也，四者之来，宠溺过也。若立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少凌长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义者，此六逆也；君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬者，六顺也。去顺效逆，所以速祸。况君人将祸是务去，而速之，无奈不可乎？弗听。

祭仲曰，都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过三国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。公曰，姜氏欲之，焉以辟害？祭仲曰，姜氏何厌之有？不如早为之所，勿使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？公曰，多行不义必自毙，姑待之。

夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾*兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。

夫越，非实忠心好吴也，又非慑畏吾*兵之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。

一介嫡女，执箕帚以咳姓于王宫；一介嫡男，奉槃匜以随诸御。

嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？

不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处*湖之远则忧其君。 出自《岳阳楼记》，大意是：品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。