《零起点学中医》经典语录

服*时间1，治脾胃的*饭前吃，伤脾胃的*饭后吃。2，治阳的*白天吃，治*的*下午晚上吃。3，治上焦心肺的*饭后吃，治下焦肝肾的*饭前吃。4，安神*睡前吃

抗生素灭杀细菌，其实并不需要人体自身作出任何太多努力。细菌作为生命体，同样需要呼吸，不断地从外界获取养分。科学家通过实验观察，明确了细菌在呼吸过程的关键环节所在，再以*物切断此环，细菌即被灭杀。 中医则不同。……中*清热*的作用就在于此。当体温升高时，体内环境对于致病细菌的生长非常有利。此时以清热*改变人体内环境，细菌失去了有利的环境支持，即在正邪交争的过程中逐渐处于劣势，最终必然被正气赶出人体，从而得以痊愈。

针灸疗法在今天正处于非常弱势的地位。不用说外行人，就是中医*的学生、医生，也认为针灸只能治疗中风、面瘫、颈肩腰腿痛这些别人治不好或者不愿治的病。广泛意义的内科疾病，很少有人会想到应用针灸的方法。而实际上，针灸疗法以其运用之方便，调理之中正，取效之迅捷，往往具有中*疗法和西*治疗所无法比拟的优势。

八纲辩*八纲，指中医诊断疾病所依据的八条最基本的纲领，分别是：表里（病变部位与层次，恶寒与脉浮为辨别依据）、寒热、虚实、*阳。脏腑辩*辨病*。疾病的*质，大体分为虚实两类。虚，是正气不足；实，是邪气有余。正气不足，主要体现在气血*阳四方面，常见的是气血虚、阳气虚、*血虚以及*阳两虚等。

自鸦片战争国门大开肇始，*传统文化就面临着新兴西方文化的挑战。在“中学为体，西学为用”中纠结半个世纪后，终于五四的“德先生”、“赛先生”引导下开启了非“德先生”、非“赛先生”的草菅传统文化的进程。中医作为传统文化的代表，也受到了盲目的批判，进而全盘否定。时至今日，中西文化之争依旧激烈，各有拥鳖，挟科技及强大国力之势，西学则占据主导。在医学方面的表征便是，西医为显学，中医为鸡肋。西方人，或者说西学的思维方式注重实*，将主客体区分开来进行严密的逻辑推理，最终得到所谓的科学论断。而国人，或者说中学的思维方式则注重体验，即此书前文所言：“以体处之，以心验之”，“天人合一”。因而，造就了中西医在诊断、立法及处方上的各种不同。学中医需要“相信”，选医更

当今中医学术界内最火爆的门派，无疑当属火神。书架上火神派临*治验随处可见。中医学术复兴，须有火神崛起以重振声势。·崇尚经典，重视实战，勇临大*，是火神兴起的内在原因；抗生素的滥用，一味强调人为的力量，不重视人体自身的正气培养，导致人体阳气的日趋衰败，是火神兴起的外在原因。无疾只在想：有火神何以无水神？其实据无疾所见所感，今天的社会是一个近乎阳亢的社会，而非阳虚。备受关注的学问不是修身养*，而是励志成功；大家追求的不是怡然自得而是感官刺激；不是心灵充实而是思想麻痹。如此的生活环境中，人们精神压力巨大，神（中医指的精、气、神中的“神”）每日疲于思虑，大量地消耗精血；学习工作之余，所谓的放松，又是纵情*，各种欲望，视觉的、听觉的、味觉的、触觉

五脏是藏精之所，神常居之，宜静不宜动，静则神安，动则神乱，与三*三阳的“*”对应。肺、心居膈之上，与手相近；肝、脾、肾居膈之下，与足相近。肺、心相比，肺在上，在外；心在下，在内；肺心之间存在心包。由上至下三脏依次是：肺，心包，心。对应上肢内侧就存在这样的关系：肺?手太*，心包?手厥*，心?手少*。同理，脾?足太*，肝?足厥*，肾?足少*。六腑都居膈以下，因此均对应足阳经。胃?足阳明，胆?足少阳，膀胱?足太阳。另有，大肠?手阳明，三焦?手少阳，小肠?手太阳

平心而论，就个人生活浅见，*阳五行于现今生活更多的出现在命理、风水领域，知命、改运便是其意义所在。当然，自接触中医以来，在对*阳五行的“三观”方面又多一重大意义，便是保健养生。有句话说得好，为人父母者，不知医为不慈。为人子女者，不知医为不孝。要学好中医就必须信任、理解*阳五行，进而使其效用利己利人，这或许便是*阳五行理论长盛不衰的的现实意义。

如果烧水用的火太大了，水温持续升高，过不多久，锅里的水就沸腾起来了。在人体内，这种状态就成了发热。患者高热不退，满面通红，大汗淋漓，这就是锅底的火太大了。治疗的方法，就是把这些火取出一些。中医有一种通过苦寒清火，令热从大便出的治法，被形象的称为“釜底抽薪”，讲的就是这个道理。

一句话，不信则神秘、鄙夷，信则深奥、赞叹。无疾前文讲的“木喜条达”、“肝主疏泄”便是五行理论在医学方面的运用，看似浅显，却是中医理论的精华所在。又如五行在命理学方面的应用，*乙木、寅卯木，春季木旺，东方木，木形*朴自信、体格修长等等。*阳五行理论可谓博大精深。

人体是由哪些部分组成的？各个部分都有哪些功能？这些功能之间又存在着怎样的关联？中医又是如何发现这些功能的呢？ 我们的祖辈通过对人体的观察，发现人体在大体上可以分为头、四肢和躯干三个部分；在层次上从浅到深依次有皮、筋肉、脉和骨几类组织。再通过对尸体的进一步解剖，发现了人体内的各个脏腑器官：有五脏（肝、心、脾、肺、肾），有六腑（胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆），以及脑、脊髓、子宫等所谓“奇恒之腑”。接下来就开始对这些脏器的功能进行观察和分析。

营养不良的患者本身并不需要经过任何“努力”，完全通过外界的“输血”，就可以获取足够的营养物质。与此不同，中医所谓的补气、补**，所用的*物本身，并不是人体的“气”或者“*”。*物发挥的补益效果，必须借助于人体，才可以实现。也就是说，*物的作用只是激发和促进，气*最终得以补充，仍是靠人体“自力更生”的努力才实现的。 ……只有唤起人体自身的力量，人才可以说真正地实现了健康，而不仅仅是活着。