恩格斯经典语录

弗里德里希·冯·恩格斯(Friedrich Von Engels，1820年11月28日-1895年8月5日)，德国思想家、哲学家、*家、教育家，全世界无产阶级和劳动*的伟大导师，马克思主义创始人之一。恩格斯是卡尔·马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为马克思从事学术研究提供大量经济支持。马克思逝世后，将马克思遗留下的大量手稿、遗著整理出版，并众望所归地成为*工人运动的领袖。“马克思和恩格斯的一个完全不能低估的功绩是他们把我们从哲学行话中解放出来，这种哲学行话曾盛极一时，但在(一些)马克思主义者(指教条主义者)的著作中就显得是完全陈腐的东西了——那就会完全像海涅在歌德之后用高特舍特的语言写诗一样。”

恩格斯，出生于德国莱茵省巴门市(今乌培塔尔市)一个纺织厂主家庭。少年时就学于巴门市立学校，1834年转入爱北斐特理科中学。1837年其父坚持要他辍学经商。1年后到不来梅一家商行供职。当时德国正面临民族统一和**的任务，恩格斯被*主义的*思想所吸引，同青年德意志运动发生联系。1839年春，在该派机关刊物《德意志电讯》发表《乌培河谷来信》，揭露封建*制度和宗教虔诚主义的黑暗，倾注了对劳动*的同情。恩格斯经商时业余时间刻苦自学，著文批判德国的封建*统治、宗教迷信和资本家的贪婪，表现了初步的**主义思想。1

883年3月马克思逝世，恩格斯担负了整理和出版马克思文献遗稿工作。

1884年，恩格斯发表《家庭、私有制和国家的起源》一书，论述原始社会产生、发展和衰落的过程，揭示在私有制基础上形成的阶级对抗和作为阶级统治工具的国家的起源和实质，指明私有制、阶级、国家消亡和社会主义胜利的必然*，批判资产阶级学者、拉萨尔主义者以及无*主义者关于国家问题的谬论。

1885、1894年先后出版《资本论》第二卷和第三卷，完成了马克思未竟之业。

1886年，发表《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书，系统地批判黑格尔的唯心主义和L.A.费尔巴哈的唯物主义的局限*及唯心史观，精辟地论述哲学的基本问题和唯物史观的基本原理。

恩格斯著作

1.《反杜林论》：集中当时多门科学的重要成果，批驳了杜林的理论。

物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。

每一种新的进步都必然表现为对一种神圣事物的亵渎，表现为对陈旧的，日渐衰亡的，但习惯所崇奉的秩序的叛逆……

关于个人不死的无聊臆想之所以普遍产生，不是因为宗教上的安慰的需要，而是因为人们在普遍愚昧的情况下不知道对已经被认为存在的灵魂在肉体死后该怎么办。由于十分相似的原因，通过自然力的人格化，产生了最初的神。随着各种宗教的进一步发展，这些神越来越具有了超世界的形象，直到最后，通过智力发展中自然发生的抽象化过程──几乎可以说是蒸馏过程，在人们的头脑中，从或多或少有限的和互相限制的许多神中产生了一神教的唯一的神的观念。

一夫一妻制不是以自然条件为基础，而是以经济条件为基础，即以私人所有制对原始的天然长成的共同所有制的胜利为基础的头一个家庭形式。

决定两*间分工的原因，是同决定妇女社会地位的原因完全不同的。有些民族的妇女所做的工作比我们所设想的要多得多，这些民族比我们欧洲人常常对妇女怀有更多的真正尊敬。外表上受尊敬的、脱离一切实际劳动的文明时代的贵妇人，比起野蛮时代*苦劳动的妇女来，其社会地位是无比低下的；后者在本民族中被看做真正的贵妇人（女主人），而就其地位的*质来说，她们也确是如此。

一夫多妻制显然是奴隶制度的产物，并且限于个别占据特殊地位的人物。

子女是否确凿无疑地出自父亲,像从前一样,至多只能根据道德的信念。

我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。

一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维

生活越紧张，越能显示人的生命力。

哲学是一切科学的灵魂。

他们穷，生活对于他们没有任何乐趣，他们几乎一点享受都得不到，法律的惩罚对他们也再没有什么可怕的。他们为什么一定要克制自己的欲望，为什么一定要让富人去享受他们的财富，而自己不从里面拿一份呢？无产者凭什么理由不去偷呢？当人们谈论“私有财产神圣不可侵犯”的时候，一切都讲得很冠冕堂皇，资产阶级听起来也很入耳。但是对没有任何财产的人来说，私有财产的神圣*也就自然不存在了。金钱是人间的上帝。资产者从无产者那里把钱抢走，从而真的把他们变成了无神论者。如果无产者成了无神论者，不再尊重这个人间上帝的神圣和威力，那又有什么奇怪的呢！当无产者穷到完全不能满足最迫切的生活需要，穷到要饭和饿肚子的时候，蔑视一切社会秩序的倾向也就愈来愈增长了。