阅读下面的文言文，完成后面题目。瓶庵小传魏禧吴门枫*之市，有君子焉，人皆称曰瓶庵。或曰守口如瓶，取谨言之义。或...

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阅读下面的文言文，完成后面题目。

瓶庵小传

魏禧

吴门枫*之市，有君子焉，人皆称曰瓶庵。或曰守口如瓶，取谨言之义。或曰瓶窄口而广腹，善容物者也。

瓶庵幼失怙废学，长自力于学，好文墨士，于贤人隐君子尤尊敬之。朋友之穷老无所归者，曰：“于我乎养生送死。”于是士君子皆贤瓶庵。人有急难之日，好行其德。尝僦小舟，问舟子曰：“几何钱?”曰数若干，瓶庵曰：“米贵甚，如是，汝安得自活?”乃增其值。故负贩人亦曰瓶庵盛德长者。吴门高士徐枋，难衣食，瓶庵尝馈遗之，枋不辞。

瓶庵年六十，家人将觞客，瓶庵曰：“吾将归故乡，以是费为祖宗祠墓费。吾六十，善病，不于此时一拜先陇①，更何待耶?”于是去，倡建始祖祠，修五世以上墓，拜故旧之陇而酹之，不令其子孙知。事竣，力疾游黄山而后返。里有事，尝就瓶庵平曲直，白徒②悍卒皆服之。或曰：“瓶庵之父，往侨维扬，会逆阉魏忠贤用事，有假其威虐人者，君以布衣叩阍③。抗疏，既危而免。”瓶庵殊多父风也，父尝刲股以疗亲痛，瓶庵父病亦刲股。瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出，其孝友如此。于是远近士至吴门者，皆欲争识瓶庵矣。

识瓶庵者曰，瓶庵姓吴，名传鼎，禹存其字也，或曰雨岑，盖徽之休宁人云。瓶庵父，字绍素。

14．把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

⑴“米贵甚，如是，汝安得自活? ”乃增其值。（4分）

⑵ 瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出，其孝友如此。（4分）

15．第Ⅰ卷文言文中，传主瓶庵具有哪些优秀的道德品质？请简要概括。（4分）

16．用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。（限划10处）（5分）

夫 盗 亦 人 也 冠 屦 焉 衣 服 焉 其 所 以 异 者 退 逊 之 心 正 廉 之 节不 常 其 * 耳 视 玉 帛 而 取 之 者 则 曰 牵 于 寒 饿 视 家 国 而 取 之 者 则 曰 救 彼 涂 炭

（选自《罗隐集》）

【回答】

12．C

13．C

14．(1)米价很贵，像这一点钱，你怎能养活自己? 就增加了船钱。（“是”、“安”、 “值”，倒装句式，各1分；大意1分）

(2)瓶庵的妹妹去世后，留下了子女，(瓶庵)为他们*办了婚嫁之事，就像对待亲生子女一样。他就是这样孝敬长辈、友爱同辈的。(“婚嫁”、“出”、“孝友”，省略句，各1分；大意1分)

15．济贫扶弱；尊奉先人；公平正直；孝悌之义。

16．夫盗亦人也/冠屦焉/衣服焉/其所以异者/退逊之心/正廉之节/不常其*耳/视玉帛而取之者/则曰牵于寒饿/视家国而取之者/则曰救彼涂炭（《罗隐集》）

【解析】

试题分析：

12．疾：带病。

13．A.对于/比；B.顺承/并列；C.连词，来；D.代词，他的/代词，那。

14．（1）是：指示代词，这样。安：疑问副词，怎么。值：价值，即船钱。“汝安得自活”是倒装句式，宾语前置句，应为“汝安得活自”。（2）婚嫁：*办婚嫁之事。己出：出于自己。孝友：孝敬友爱。“并婚嫁之如己出”省略的主语要补出。

15．要把握传主瓶庵具有哪些优秀的道德品质，需要在原文中抓有关的事件、语言、细节等。

16．断句题需要读懂文段内容，断句时重点做到一看语气（词），二看结构，有了这两点，就可以得到多数分数了。看语气，指的是关注语气词，语气词多属句末标志，如本题“焉”“也”，“者”表句中停顿；看结构是指文段中大多有相似甚至相同结构的句子，这些结构的句子应该自然断开。如本题二三分句结构都是“……焉”，最后四个分句的结构是“视……者/则曰……”。

考点：理解常见文言实词在文中的含义,能力层级为理解 B。理解常见文言虚词在文中的含义的能力,能力层级为B级(理解)。理解并翻译文中的句子。能力层级为理解 B。理解人物个*特点。本题考查学生断句能力。

点评：考查文言实词的一词多义问题，一定要结合具体语境来理解词语意思。

每组中利用给出的高中学过的另一句子来推断文中句子的虚词用法，看是否翻译成同一个词。另外，可借助语句的结构，看两句中该虚词词*和所作的成分是否相同。

在掌握文言文翻译的一般原则、技巧的基础上，加强踩点得分意识，抓关键词句(关键词语、特殊句式)。

传记作为写人的艺术,是为了更好地展现传主的优秀品质和卓越成就,从而对读者产生积极正面的引导和激励。对文章重要信息的筛选、概括文意等,就成了命题者关注的热点。

【参考译文】

苏州枫*市集中，住着一位有道德的人，人们都称呼他“瓶庵”。有人说，这称呼是指守口如瓶，取说话谨慎的意义。有人说，瓶子口窄而腹大，很能装东西（比喻做人有度量）。

瓶庵小时候父亲去世，失了学，长大后靠自己奋力学习。他喜欢读书写文章的人，对有道德的人、隐士特别尊敬。对朋友中贫穷年老没有生活依靠的人，他就说：“到我这里来养老送终吧。”所以，讲德行的读书人都称赞瓶庵。别人遇到急迫患难的事，他总是喜欢帮助人家。瓶庵曾经雇下一只小船，他问船夫：“船钱多少？”对方回答说多少多少钱。瓶庵听了说：“米价很贵，像这一点钱，你怎能养活自家？”就增加了船钱。所以，背负肩挑做买卖的小贩也说瓶庵是道德高尚的长者。苏州亮节高风之士徐枋，生活困难。瓶庵曾赠送周济他，徐枋也不拒绝。

瓶庵六十岁那年，家里人要请客摆酒为他作寿。瓶庵说：“我将回故乡去，拿这笔钱做修整祖宗祠堂坟墓的费用吧。我六十岁了，常患病，不趁这个机会去拜一拜先人的墓田，更待何时呢？”于是离开苏州，回乡倡议修建了始祖的祠堂，修整了五世以上先辈的坟墓，拜望了已故亲友的墓田并洒酒祭奠，但不让自己的子孙们知道。办完事，他带病勉力游览了黄山，然后返回家中。邻居间发生了纠纷，常到瓶庵那里请他评判事非，连服役的百姓、不讲道理的士兵都听他的话。有人说：“瓶庵的父亲到扬州寄居时，正赶上反逆的阉党头子魏忠贤把持朝政，有人借他的权势威逼欺压别人。先生以平民身份给朝廷直言上书，一度处境很危险，后来总算平安无事。”瓶庵很有父亲的风格。他的父亲曾割下大腿肉为父治病。瓶庵的妹妹去世后，留下了子女，瓶庵为他们*办了婚嫁之事，就像对待亲生子女一样。他孝敬长辈、友爱同辈，就是这样，所以无论远近的人士来到苏州，都争先恐后地结识瓶庵。

认识瓶庵的人说，瓶庵姓吴，名传鼎，禹存是他的表字，也有人说他的表字是雨岑。他大概是安徽休宁县人。瓶庵的父亲，表字绍素。

明辨句读，是阅读古文最基本的能力。读文段，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词，文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。 察对话，根据上下文判断对话双方，来断句。 据修辞（顶真、对称、反复），辨句式，可以比较好地断句。

原文及译文：

夫盗亦人也，冠屦焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其*耳。视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。（《罗隐集》）

盗贼也是人，同样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本*不能长久保持不变罢了。看见财宝就要窃取的，说我这是出于寒冷饥饿；看见国家就要窃取的，说我这是拯救百姓的困苦。出于寒冷饥饿原因的人，不用去多说；了拯救百姓困苦的人，应该以百姓的心为心。但是汉高祖刘邦却说：“我的住室应该象秦皇这样。”楚霸王项羽也说：“秦皇可以取而代之。”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格，可能是因为看到了秦皇的奢华尊贵，然后产生了取而居之与取而代之的想法。象他们这样的英雄尚且如此，何况普通的人呢？所以说高大的宫室与放纵的游乐，不为人们所羡慕觊觎，那是太少了。

知识点：人物传记类

题型：文言文阅读