（一）阅读下面的文字，完成7—9题。（9分）经典的阅读，向来为传统的人文教育所注重。*的旧式教育自不必说，近...

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（一）阅读下面的文字，完成7—9题。（9分）

经典的阅读，向来为传统的人文教育所注重。*的旧式教育自不必说，近代的西方教育也不例外。如英国近代中学体系中，最重要的一类即为“文法学校”，顾名思义，便是以古典语言的教授为基础，引导学生进入经典之中。

不过，自20世纪以来，传统的经典教育逐渐失*，各级学校愈发重视自然科学乃至于实用技能的教学，这自然引起了守旧人士的不满。据说，19世纪末任哈佛学院院长的著名教育家布里格斯曾经忿忿不平地说：“新设立的科学学士并不能保*拿到学位的人懂得什么科学，但可以肯定，他不懂任何拉丁文。”然而，无可奈何花落去，经典阅读的式微并不以人的意志为转移，我们似乎与传统渐行渐远——不论是传统的教育方式本身，抑或是传统教育方式中对经典的珍视。

令人意外的是，近十余年来，传统文化在*似乎正以惊人的速度回归。所谓的“国学”已俨然成为社会的热潮、身份的象征，而其中经典阅读又占据了重要的位置，乃至于在不少小学中，《弟子规》成为了必读必背之物。在这“复兴传统”几成“*正确”之话语的时代，阅读经典究竟当如何进行，又有何意义？

坦率地说，我们若轻佻地倡导传统，不仅是对时代的背离，也是对传统的无知。无论中西，古今教育在目标上都有着根本的差异。古典教育强调的是对人之灵魂的塑造，经典阅读在其中的意义，是指引人们对终极之“道”的探究和对个人修养的追求，成为合格的“劳心者”。*传统旨在培养君子，不以一技谋生，而求“内圣外王”，此之谓“君子不器”；类似的，西方传统以“自由技艺”为核心，通过对音乐、算术、几何、天文以及语法、逻辑、修辞等“形而上者”的研习，成就人的自由心智。一言以蔽之，传统意味着对不拘于物的小众精英的培养。

现代教育则恰恰相反，愈发倾向于面对大众，培养工业社会和后工业社会下的合格劳动力，故而着重于器与技——或者说谋生手段——的掌握。近年来日本、德国、英国等地的大学改革，无一不在转而追求实用技能和就业率。对于*来说也同样如此，一句惯常的口号“知识改变命运”便已道尽现代教育的实质。

在传统教育中，经典阅读是必须的，因为它规定了一种文化传统中最核心的价值、最终极的回答，在一个缓慢变化、相对封闭的社会中，我们尽可依靠掌握此奥义而无需为稻粱谋的少数精英，来为社稷立心立命，守护纲常，凝聚共识。

在如今不可逆转似也无可厚非的教育导向之下，个人尤需找到自己的“生命之弦”。但现在“国学热”中的某些潮流，却似乎正是在“强不能以为能”，以一种文化“原教旨主义”的方式，产生了“一些不堪入目的怪物”，即文化本位主义或者说*特殊论——将*经典（更确切地说是汉族经典）奉为圭臬，将他者的传统视若无物或视为敌手。

全球化时代的经典阅读，需要我们在回溯自身传统的基础上，兼涉其他文明的经典，由此，才能真正洞察和理解这个复杂的世界。近十余年来，不少哲学家都在讨论，世界有没有共通的价值观，若有的话，它又该多“厚”。可以肯定的是，我们既不能走向一个极端，以一种价值观作为放之四海而皆准的“普世价值”，又不能走向另一个极端，无可无不可，陷入相对主义的泥淖。通过阅读多种经典、游走于不同的传统之中，我们或可在各种文明交汇碰撞的当下，求得其中的平衡，找到自己安身立命之所在。

7. 下列说法不符合原文意思的一项是

A. 哈佛学院院长布里格斯所说的话旨在阐述反对现代教育重“器”与“技”而忽视人的自由心智的观点。

B. 近十余年来，传统文化在*正在回归，“国学”已俨然成为社会的热潮、身份的象征，这又让作者产生了担忧。

C. 古典教育强调的是对人之灵魂的塑造，能指引人们对终极之“道”的探究和对个人修养的追求，成为合格的“劳心者”。

D. 作者认为我们应该阅读多种经典，了解不同的传统，在各种文明的交汇碰撞下求得平衡，真正洞察和理解这个复杂的世界。

8.根据文意，最适合做选文标题的一项是

A. 在生活中多阅读经典 B. 在多元的世界阅读多元的经典

C. 阅读经典促进君子的养成 D. 多元的学识来源于不停的阅读

9.结合全文说说你对“个人尤需找到自己的‘生命之弦’”句中“生命之弦”的理解。（3分）

【回答】

7. C 原文说的是“经典阅读在其中的意义，是指引人们对终极之‘道’的探究和对个人修养的追求”，选项偷换了概念。

8. B 全文强调我们需要去阅读经典、接近古典教育，同时还强调片面地以中华经典为尊是不可取的，同时也要阅读多方的传统经典，故选B。