![20.有一次，街上有两个人吵架，*骂乙：“尔无天理！”乙骂*：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，...]( "20.有一次，街上有两个人吵架，*骂乙：“尔无天理！”乙骂*：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，...")
- 问题详情：20.有一次，街上有两个人吵架，*骂乙：“尔无天理！”乙骂*：“尔欺心！”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学A.追求理论的大众化 ...
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![朱熹和王阳明对“天理”进行了不同的阐述，两者共同的本质意图是（ ）A、否定佛教、道教教义 B、发扬光大儒...]( "朱熹和王阳明对“天理”进行了不同的阐述，两者共同的本质意图是（ ）A、否定佛教、道教教义 B、发扬光大儒...")
- 问题详情：朱熹和王阳明对“天理”进行了不同的阐述，两者共同的本质意图是（ ）A、否定佛教、道教教义B、发扬光大儒家学说C、维护封建统治秩序D、激励人们奋发立志【回答】C知识点：*传统文化主流思想的演变宋明理学题型：选择题...
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![明朝中后期，王阳明学说在*士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”...]( "明朝中后期，王阳明学说在*士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”...")
- 问题详情：明朝中后期，王阳明学说在*士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同 ...
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![《明朝一哥王阳明》经典语录]( "《明朝一哥王阳明》经典语录")
- 《明朝一哥王阳明》凝聚了作者披阅三载、增删数次的心血。在穷尽一切办法汲取中外王学研究的基础上（以陈来、杨国荣、冈田武彦先生的观点为主），用通俗幽默的语言将王阳明几起几落的人生历程娓娓道来，力图全景式地展现阳明先生荡气回肠的一生。除此之外，作者并不止步于写一本通...
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![王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他...]( "王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他...")
- 问题详情：王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明．准去辩他吉凶灾祥？”对此理解不正确的是 A．属于主观唯心主义范畴 B.充分肯定了人的主体* C.体现了人自...
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![明朝中后期，王阳明学说在*士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也...]( "明朝中后期，王阳明学说在*士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也...")
- 问题详情：明朝中后期，王阳明学说在*士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ）①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆A...
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![11．明代理学家王阳明在认识论上提出“致良知”的学说。王阳明的“良知”是指A．人心固有的是非善恶标准 ...]( "11．明代理学家王阳明在认识论上提出“致良知”的学说。王阳明的“良知”是指A．人心固有的是非善恶标准 ...")
- 问题详情：11．明代理学家王阳明在认识论上提出“致良知”的学说。王阳明的“良知”是指A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律【回答】A知识点：*传统文化主...
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![9、以下各项中属于明代大儒王阳明提出的思想主张是（ ）A.“己所不欲，勿施于人” ...]( "9、以下各项中属于明代大儒王阳明提出的思想主张是（ ）A.“己所不欲，勿施于人” ...")
- 问题详情：以下各项中属于明代大儒王阳明提出的思想主张是（）A.“己所不欲，勿施于人” B.“天者，理也”C.“饮食者，天理也；要求美味，人欲也” D.“知善知恶是良知，为善去恶是格物”【回答】 9.D知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有 ( ) ①认为伦理道德是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为③...]( "朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有 ( ) ①认为伦理道德是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为③...")
- 问题详情：朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有 ( ) ①认为伦理道德是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为③都是主观唯心主义思想 A．①② B．②③ C．①③ D．③【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是( )A．知行合一，都产生于心 B．人的善*或美德...]( "南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是( )A．知行合一，都产生于心 B．人的善*或美德...")
- 问题详情：南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是()A．知行合一，都产生于心 B．人的善*或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理，心外无物 D．只有探究万物，才能得到其中的“理”【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![王阳明问弟子：“什么是天地的心？”弟子说：“人是天地的心。”又问：“什么是人的心？”弟子说：“只是一个灵明。”...]( "王阳明问弟子：“什么是天地的心？”弟子说：“人是天地的心。”又问：“什么是人的心？”弟子说：“只是一个灵明。”...")
- 问题详情：王阳明问弟子：“什么是天地的心？”弟子说：“人是天地的心。”又问：“什么是人的心？”弟子说：“只是一个灵明。”王阳明解释说：“我的灵明就是天地鬼神的主宰，天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”这表明王阳明A.提出质疑...
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![南宋朱熹与明朝王阳明相比，两者思想的共同之处是A．知行合一，都产生于心B．人的善*或美德往往被欲望所蒙蔽C．心...]( "南宋朱熹与明朝王阳明相比，两者思想的共同之处是A．知行合一，都产生于心B．人的善*或美德往往被欲望所蒙蔽C．心...")
- 问题详情：南宋朱熹与明朝王阳明相比，两者思想的共同之处是A．知行合一，都产生于心B．人的善*或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理，心外无物D．只有探究万物，才能得到其中的“理”【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![（二）实用类文本阅读（12分）成道于贵州的王阳明王阳明(1472-1529年)，名守仁，浙*余姚人，明代著名思...]( "（二）实用类文本阅读（12分）成道于贵州的王阳明王阳明(1472-1529年)，名守仁，浙*余姚人，明代著名思...")
- 问题详情：（二）实用类文本阅读（12分）成道于贵州的王阳明王阳明(1472-1529年)，名守仁，浙*余姚人，明代著名思想家、文学家、哲学家和*事家。遗憾的是，当今人们只知王阳明生于浙*，却没有充分重视他“成道于贵州”的经历。其实，阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“...
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![如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是 （ ）A．心外无物，心外无理 B．人...]( "如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是 （ ）A．心外无物，心外无理 B．人...")
- 问题详情：如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是 （ ）A．心外无物，心外无理 B．人的善*或美德往往被欲望所蒙蔽C．知和行都产生于心 D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题...
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![如果有人向王阳明请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述A．学问要求是尚实，方有助于国计民生B．学习先圣...]( "如果有人向王阳明请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述A．学问要求是尚实，方有助于国计民生B．学习先圣...")
- 问题详情：如果有人向王阳明请教为学的方法和态度，他应该会回答下列哪一叙述A．学问要求是尚实，方有助于国计民生B．学习先圣先贤的经验和心得C．要注重人内心的修养D．要勤于读书研究，努力用功【回答】C知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
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![王阳明曾说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”他的话表明当...]( "王阳明曾说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”他的话表明当...")
- 问题详情：王阳明曾说：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”他的话表明当时 A．佛、道两家的地位日渐低下 B．儒释道存在融合的...
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![《一切心法王阳明》经典语录]( "《一切心法王阳明》经典语录")
- 经典语录真正的心学是什么，不是看破红尘，心如死灰，而是一场在针尖上飞旋的舞蹈，无时无刻不在努力保持平衡，处危不动，处急不惊，处变不乱，人世间所有的战斗剥去了各种外衣之后都是心战...
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![17.孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A．“仁” B．“心外无物” ...]( "17.孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A．“仁” B．“心外无物” ...")
- 问题详情：17.孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知”【回答】A知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选择题...
- 21324
![13.有学者称王阳明为“*的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改...]( "13.有学者称王阳明为“*的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改...")
- 问题详情：13.有学者称王阳明为“*的马丁·路德”，他认为，王阳明心学对朱子理学的改造与西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位。这主要是因为两人A.都打破了正统思想的权威 B.都重视个人的主体作用C.都反对教权对人们的束...
- 28560
![（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7～9题。成道于贵州的王阳明王阳明(1472-1529年)，...]( "（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7～9题。成道于贵州的王阳明王阳明(1472-1529年)，...")
- 问题详情：（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7～9题。成道于贵州的王阳明王阳明(1472-1529年)，名守仁，浙*余姚人，明代著名思想家、文学家、哲学家和*事家。遗憾的是，当今人们只知王阳明生于浙*，却没有充分重视他“成道于贵州”的经历。其实，阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠...
- 29087
![18．王阳明《传习录》载，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事...]( "18．王阳明《传习录》载，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事...")
- 问题详情：18．王阳明《传习录》载，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”这一主张A．否定“存天理，去人欲” B．科学指明了心与物的...
- 14081
![王阳明认为经典的权威是在吾心之良知的权威之下，如果阅读“六经”，未能体认到良知，就如阅读过账簿并不等于拥有此财...]( "王阳明认为经典的权威是在吾心之良知的权威之下，如果阅读“六经”，未能体认到良知，就如阅读过账簿并不等于拥有此财...")
- 问题详情：王阳明认为经典的权威是在吾心之良知的权威之下，如果阅读“六经”，未能体认到良知，就如阅读过账簿并不等于拥有此财产一样是毫无用处的。这一主张A．否定了儒学的正统地位 B．打破了理学的思想禁锢C．强调个体的价值和作用 ...
- 18407
![王阳明说：“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”这句话的主要意思是（ ） A．勉励人谨言...]( "王阳明说：“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”这句话的主要意思是（ ） A．勉励人谨言...")
- 问题详情：王阳明说：“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”这句话的主要意思是（ ） A．勉励人谨言慎行,避免犯错 B．说明人非圣贤,孰能无过 C．指出智者以有过为喜,以重生为荣 D．强调知过改过,日新月异的重要*【回答】D知识点：*...
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![王阳明强调“以吾心之是非为是非”，主张圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常的事上磨炼，同样...]( "王阳明强调“以吾心之是非为是非”，主张圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常的事上磨炼，同样...")
- 问题详情：王阳明强调“以吾心之是非为是非”，主张圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明A．对君主*制度进行抨击 B．科学说明了实践与认识的关系C．主张用良知支配行为实践 ...
- 30757
![(2019·辽宁沈阳教学质量监测)王学(王即王阳明)在明中后期广泛传播，其“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题...]( "(2019·辽宁沈阳教学质量监测)王学(王即王阳明)在明中后期广泛传播，其“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题...")
- 问题详情：(2019·辽宁沈阳教学质量监测)王学(王即王阳明)在明中后期广泛传播，其“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题，不仅使士大夫大开眼界，也受到庶民百姓的欢迎。这表明王学()A．冲击了封建伦理纲常B．倡导*、自由和平等C．成为明清的主流思想D．有利于个体意识的觉醒【回答】D解析...
- 13954
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