![楚有祠①者，赐其舍人②卮③酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足一人饮之有余请画地④为蛇。先成者饮酒。” 一人蛇既成...]( "楚有祠①者，赐其舍人②卮③酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足一人饮之有余请画地④为蛇。先成者饮酒。” 一人蛇既成...")
- 问题详情：楚有祠①者，赐其舍人②卮③酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足一人饮之有余请画地④为蛇。先成者饮酒。”一人蛇既成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。注：①祠（cí）：祭祀。周代贵...
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![相谓造句怎么写]( "相谓造句怎么写")
- 舍人相谓曰：数人饮之不足，一人饮之有余。??L'illusionestlapremièreapparencedelavérité.??-真相谓何形？扑朔迷离风之影，虚幻当首行。...
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![课外文言文阅读。楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一...]( "课外文言文阅读。楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一...")
- 问题详情：课外文言文阅读。楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。加点词解释不正...
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![可谓*造句怎么写]( "可谓*造句怎么写")
- 跷脚牛肉配上鲜香的老汤，可谓*泽鲜艳，香气诱人，美味荡气回肠。我立马屁颠颠的滚去烧饭，要说回来，这两年，我什么没进步，那厨艺可是蹭蹭蹭的进步不少！ 那泡面已经不单单是泡面了，往往还能配上起司和蛋花，可谓*香味俱全，我师父就总夸我泡得一手好面！...
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![世谓造句怎么写]( "世谓造句怎么写")
- 肘后疗人体及腋下状如狐狸气,世谓之胡臭。“尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而*陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”世谓天道好还，而人命至重，遂可灭绝至此乎！……此忠臣义士尤所为植发冲冠，椎胸而雪涕者也。...
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![所谓无所谓造句怎么写]( "所谓无所谓造句怎么写")
- 1、无所谓无所谓无所谓每天有所谓现在。2、让自己习惯习惯无所谓无所谓一切的东西￠。3、能让人感受到时间的不是变化，而是终结的存在，无所谓所谓，所谓无所谓。4、所谓无所谓只是人无奈到极点后的一种自我安慰罢了。5、该来的来该走的走，挡不住也留不住，我无所谓无所谓。...
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![之谓造句怎么写]( "之谓造句怎么写")
- 天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教。反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。事得其序之谓训，胜己之私之谓克。小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。公者无私之谓也，平者无...
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![【一词多义】1、谓：权谓吕蒙曰（）谓为信然（）太守谓谁（）太守自谓也（）2、以：蒙辞以*中多务（）自以为大有所...]( "【一词多义】1、谓：权谓吕蒙曰（）谓为信然（）太守谓谁（）太守自谓也（）2、以：蒙辞以*中多务（）自以为大有所...")
- 问题详情：【一词多义】谓：权谓吕蒙曰（）谓为信然（）太守谓谁（）太守自谓也（）以：蒙辞以*中多务（）自以为大有所益（）过：及鲁肃过寻阳（）人恒过（）益：自以为大有所益（）曾益其所不能（）香远益清（）更：即更刮目相待（）湖中焉得更有此人（）是日更定矣（）【回答】【一词多义】对------说；说；是；命名、称谓用；认为；更加到；过错好处；增...
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![无所谓的所谓造句怎么写]( "无所谓的所谓造句怎么写")
- 你所说的无所谓的所谓，就是我所在乎的所谓。无所谓的所谓#?不重要的重要#。无所谓的所谓，对你我来说已不复存在。...
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![正所谓“]( "正所谓“")
- 问题详情：正所谓“_____________，_______________，”只要我们始终把群众利益放在心中最高位置，办公楼即使再简陋陈旧，一样是最美的“民心大厦”。 （用刘禹锡《陋室铭》中的语句填写）【回答】斯是陋室惟吾德馨知识点：诗题型：填空题...
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![所谓造句怎么写]( "所谓造句怎么写")
- 无所为而无所谓，无所谓而无所不为。网恋的希望是本无所谓有，无所谓无的。希望原来是无所谓有又无所谓无的。这就是一些人的所谓“过分”，所谓“矫枉过正”，所谓“未免太不成话”。这就是所谓的催化裂化。这就是所谓的盲文文盲。这就是所谓群体免疫力。他拥有所谓的讲坛。你越...
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![无谓造句怎么写]( "无谓造句怎么写")
- 万物始于混沌、归于混沌。何谓生、何谓死……根本无谓，知生死方能识生死，不知便无生无死；何谓真实、何谓虚幻，无边无界，一切只是一念之间。”。三天两觉沾体涂足,毁国之光,以崇无益,甚无谓也。集中火力攻击一点，不要做无谓的事情。那是一种看破世事的无谓和讥嘲。云檀但人事往...
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![所谓，无所谓造句怎么写]( "所谓，无所谓造句怎么写")
- 1、无所为而无所谓，无所谓而无所不为。2、无所谓，无所谓，来*我清醒的体会。3、对一切都是那么的无所谓，无所谓的心*无所谓的孤寂。4、无所谓，无所谓，什么都是无所谓的，蠢人，你给我记住。5、就是这种无所谓，也只有无所谓，凡事才会真的无所谓，无所谓的去面前眼前的一切，或人或事。6、不...
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![谓为造句怎么写]( "谓为造句怎么写")
- 汉语称谓以亲属称谓为基点。凡此者谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。今西湖鹦鹉碑字，谓为名手所临则可，谓之文公手笔，则未敢苟同也常入禁中陪侍游宴，谓为狎客。今西湖鹦鹉碑字,谓为名手所临则可,谓之文公手笔,则未敢苟同也。独行，或许也可以称谓为：游荡。今西湖鹦鹉...
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![所谓真相造句怎么写]( "所谓真相造句怎么写")
- 1、所谓真相，和别人相不相信并没有关系2、??Lavérité,c’estqu’iln’yapasdevérité.??-所谓真相，即无真相。3、所谓真相，不过是更强力的欺骗。4、所谓真相不过是另一层次和另一角度上的虚妄5、我无所谓真相但一定不能欺骗，我想就算是善意的谎言也不允许6、每逢人际间是...
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![《势利：所谓上流社会及势利眼众生相》经典语录]( "《势利：所谓上流社会及势利眼众生相》经典语录")
- 经典语录势利眼只有一个标准，就是比较。...
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![阅读下面的文言文，完成后面各题。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之...]( "阅读下面的文言文，完成后面各题。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之...")
- 问题详情：阅读下面的文言文，完成后面各题。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄...
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![主谓谓语句造句怎么写]( "主谓谓语句造句怎么写")
- 主谓谓语句用于表示存在自古而然，早已成为不争的事实。认为在S1+S2+V的句子中，如果S1表时间或地点，那么该类句子不能看作主谓谓语句。...
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![谓造句怎么写]( "谓造句怎么写")
- 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。天命之谓*，率*之谓道，修道之谓教。无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。所谓神通，变幻莫测谓之神，无拘无碍谓之通。说文解字中讲:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。何谓人造卫星?王杀王，谓诸王相并。洪水滔天，谓天王。...
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![谓之造句怎么写]( "谓之造句怎么写")
- 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。水平谓之汀,因之洲渚之平谓之汀。说文解字中讲:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民...
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![《所谓青春所谓怀念》经典语录]( "《所谓青春所谓怀念》经典语录")
- 经典语录可是我知道，也许我会忘掉你们，可是在我内心最深的那个角落里，有一块叫青春的地方，永远住着你们，他会在我不知道的时候跑出来，在某一个夜深人静的时候重新出现在我眼前。人生也就是如此吧，慢慢的老去，再回忆过去的似水年华。什么惆怅，怨恨，悔恨也终究会随着时光的远去而埋藏...
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![谓称造句怎么写]( "谓称造句怎么写")
- 回忆当年，他和龙丸镇耕户方老爷子的关系可谓称兄道弟。教育家谓称童品格，决定于二岁至五岁之间，诚然不虚。回忆当年,他和龙丸镇耕户方老爷子的关系可谓称兄道弟。即是非不分，黑白不明，颠倒是非，弄虚作假，胡氏宗亲网的总版主胡南山真可谓称得是超级造假大师，五毒俱全。...
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![是谓造句怎么写]( "是谓造句怎么写")
- 名谓安全,好构兵衅,是谓名不副实。名谓安全，好构兵衅，是谓名不副实。立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。以不教民战，是谓弃之。夫释己教人，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。以枢臣而大招物议,是谓负恩;闻...
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![印度被称为“世界办公室”与此称谓相关的是（ ） ...]( "印度被称为“世界办公室”与此称谓相关的是（ ） ...")
- 问题详情：印度被称为“世界办公室”与此称谓相关的是（ ） A．热带季风气候，盛产小麦和水稻 B.服务外包产业发展迅速 C.人口众多，第二人口大国 ...
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![21.梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：“两平等着相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理...]( "21.梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：“两平等着相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理...")
- 问题详情：21.梁启超在《国家思想变迁异同论》中说：“两平等着相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”。梁启超意在（ ）A．说明*社会中没有道理可讲 B．阐释道理是平等与权力的基础C．激发国民救亡图存的民族意识 ...
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