![3．把下面带序号的语句组合成语义连贯的一句话，填入横线处，最恰当的一项是（）人之为人，在于人有思想。 ...]( "3．把下面带序号的语句组合成语义连贯的一句话，填入横线处，最恰当的一项是（）人之为人，在于人有思想。 ...")
- 问题详情：3．把下面带序号的语句组合成语义连贯的一句话，填入横线处，最恰当的一项是（）人之为人，在于人有思想。 ，而且还能够用行动来实现思想。①从现象中看出本质②能够用语言来表达思想③有思想的人能够从事物的个*中看出共*④人不但有思想⑤用文...
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![“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这段话说明 A、难与易这对矛盾是因人而异的 ...]( "“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这段话说明 A、难与易这对矛盾是因人而异的 ...")
- 问题详情：“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这段话说明A、难与易这对矛盾是因人而异的 B、学与不学的矛盾是因时不同的C、学与不学的矛盾是起关键作用的 D、难与易的转化是需要一定条件的【回答】D知识点：思想方法与创新意识唯物辩*法的实...
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![古人的治学修身之道中常蕴涵着真诚的教诲和无穷的智慧。“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣...]( "古人的治学修身之道中常蕴涵着真诚的教诲和无穷的智慧。“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣...")
- 问题详情：古人的治学修身之道中常蕴涵着真诚的教诲和无穷的智慧。“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”下面几则箴言中与此蕴涵哲理相同的是()A．见贤思齐焉，见不贤而内自省也 B．学愈博则思愈远，思之困则学必勤C．小善虽无大益，而不可不为，细恶虽无...
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![为学 彭端淑⑴天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之...]( "为学 彭端淑⑴天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之...")
- 问题详情：为学 彭端淑⑴天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。⑵蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”⑶富者曰：“子何恃而往？”⑷曰：“吾一瓶一钵足矣。”⑸富者...
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![阅读下面文言文，将画线句子译成现代汉语天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎...]( "阅读下面文言文，将画线句子译成现代汉语天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎...")
- 问题详情：阅读下面文言文，将画线句子译成现代汉语天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“...
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![3．把下面带序号的语句组合成语义连贯的一段话，填入横线处，最恰当的一项是（ ）人之为人，在于人有思想。 ...]( "3．把下面带序号的语句组合成语义连贯的一段话，填入横线处，最恰当的一项是（ ）人之为人，在于人有思想。 ...")
- 问题详情：3．把下面带序号的语句组合成语义连贯的一段话，填入横线处，最恰当的一项是（ ）人之为人，在于人有思想。 ，而且还能够用行动来实现思想。①从现象中看出本质②能够用语言来表达思想③有思想的人能够从事物的个*中看出共*④人不但有思想⑤用文字...
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![阅读《为学》天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学...]( "阅读《为学》天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学...")
- 问题详情：阅读《为学》天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃②而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年欲买舟南下，犹未...
- 26316
![天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难...]( "天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难...")
- 问题详情：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。是故聪与...
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![下列句中加点词的意义和例句相同的一项是( )(2分)例句：仁人之所以为事者A．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚...]( "下列句中加点词的意义和例句相同的一项是( )(2分)例句：仁人之所以为事者A．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚...")
- 问题详情：下列句中加点词的意义和例句相同的一项是()(2分)例句：仁人之所以为事者A．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚B．凡天下祸篡怨恨，其所以起者C．所以遣将守关者D．师者，所以传道受业解惑也【回答】【*】D【解析】试题分析：D项和例句都是“用来……的”，其他三项都是“……的原因”的...
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![人之为学造句怎么写]( "人之为学造句怎么写")
- 人之为学有难易乎，学之，则难者亦为易；不学，则易者亦为难。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。人之为学，不可自小，又不可自大。顾炎武人之为学,不可自小,又不可自大。天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则...
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![*先驱李大钊说：“为世界讲文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类...]( "*先驱李大钊说：“为世界讲文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类...")
- 问题详情：*先驱李大钊说：“为世界讲文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”这体现了①青春时期必须树立远大理想，追求积极向上的人生目标②青春时期，是人生的春天，是孕育理想，确立志向的最佳时期③...
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![人之所以成为“万物之灵”,从行为方面分析,主要是因为人类具有最强的( )A.捕食行为 ...]( "人之所以成为“万物之灵”,从行为方面分析,主要是因为人类具有最强的( )A.捕食行为 ...")
- 问题详情：人之所以成为“万物之灵”,从行为方面分析,主要是因为人类具有最强的()A.捕食行为 B.学习行为C.防御行为 D.繁殖行为【回答】B。本题考查学习行为的特点。动物越高等,学习行为在其行为方式中所占的比例越...
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![荀子认为：“故古者圣人以人之*恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治...]( "荀子认为：“故古者圣人以人之*恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治...")
- 问题详情：荀子认为：“故古者圣人以人之*恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”据此判断，荀子（ ）A．主张*恶反对*善 B．主张礼法并施 C．强调严刑峻法 D．提倡为政以德【回答】B知...
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![陈独秀说：“儒者三纲之说，为一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴...]( "陈独秀说：“儒者三纲之说，为一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴...")
- 问题详情：陈独秀说：“儒者三纲之说，为一切道德、*之大原……曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。”材料反映了()A．儒家思想第一次遭到严厉的批判B.20世纪初新旧道德观念的冲突C．新文化运动弘扬传统文化的精华D．向西方学习中资产阶级的困惑【回答...
- 18407
![为人之道造句怎么写]( "为人之道造句怎么写")
- 不管是走上女人之道，还是男人之道都不能偏离为人之道信是为人之道，法是强国之本。但知错能改、知错必改，这才是为人之道。偏离了男人之道也好，偏离了女人之道也罢，不逾越本分就是为人之道。老师傅把自己的为人之道向徒弟们和盘托出。南宋及元代净明道的修行方法的特点在于融合...
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![圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， ？（荀子《师说》）]( "圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， ？（荀子《师说》）")
- 问题详情：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， ？（荀子《师说》）【回答】其皆出於此乎；知识点：其他题型：填空题...
- 32631
![卒之为众人， 。（《伤仲永》王安石）]( "卒之为众人， 。（《伤仲永》王安石）")
- 问题详情：卒之为众人， 。（《伤仲永》王安石）【回答】则其受于人者不至也。知识点：诗题型：填空题...
- 26747
![荀子认为：“故古者圣人以人之*恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治...]( "荀子认为：“故古者圣人以人之*恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治...")
- 问题详情：荀子认为：“故古者圣人以人之*恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之执以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”此言论的主旨是A．主张人*本恶 B．重视礼义教化C．主张礼法并用 D．提倡上善若水【回答】C知识点：*传统文化主流思想的...
- 22690
![学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人 ，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有...]( "学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人 ，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有...")
- 问题详情：学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人 ，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而*之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。1．根据上下文在横线上把句子补充完整。2．写出下列字词在文中的意思。弈（ ）...
- 7180
![是故圣益圣， 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， ？（韩愈《师说...]( "是故圣益圣， 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， ？（韩愈《师说...")
- 问题详情：是故圣益圣， 。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚， ？（韩愈《师说》）【回答】愚益愚 其皆出于此乎知识点：其他题型：填空题...
- 15258
![仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。...]( "仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。...")
- 问题详情：仲永之通悟 [*]王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？(节选自《伤仲永》) [乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤...
- 20635
![卒之为众人， 。]( "卒之为众人， 。")
- 问题详情：卒之为众人， 。【回答】则其受于人者不至也知识点：诗题型：填空题...
- 11463
![予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？]( "予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？")
- 问题详情：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？__________， 。（《岳阳楼记》）【回答】不以物喜，不以己悲知识点：其他题型：填空题...
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![送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。而众人之中...]( "送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。而众人之中...")
- 问题详情：送徐无党南归序欧阳修草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者...
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![为人之母造句怎么写]( "为人之母造句怎么写")
- 1、产房中，一位即将为人之母的女人在挣扎着，汗如豆。2、我变得爱发脾气，我感到厌倦，我对为人之母提不起一丝一毫的兴致。3、虽然已为人之母，也体会到做父母的*苦，但是因为生活的压力，工作的琐事而忽略了父母的感受，想想真的挺惭愧的。4、可怜天下父母心！虽然已为人之母，也体会到做...
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