![琐屑忆宗*邵燕祥回忆宗*而流于琐屑，是不是对逝者的不敬？我不这样看，我想宗*生时也不会这样看。宗*是*情中人，...]( "琐屑忆宗*邵燕祥回忆宗*而流于琐屑，是不是对逝者的不敬？我不这样看，我想宗*生时也不会这样看。宗*是*情中人，...")
- 问题详情：琐屑忆宗*邵燕祥回忆宗*而流于琐屑，是不是对逝者的不敬？我不这样看，我想宗*生时也不会这样看。宗*是*情中人，我们聚会时也往往是闲聊以至于“神聊”。听说宗*病危后，曾经想吃“杏仁豆腐”，而且说“要*镇的”。我知道，作为出生在古城的“老*”，他爱吃杏仁豆腐（一种较细致的...
- 5388
![当前，许多国家、地区冲突都与宗教问题有关。我国有多种宗教并行流传，但相对于这些冲突的地区、国家而言，我国宗教在...]( "当前，许多国家、地区冲突都与宗教问题有关。我国有多种宗教并行流传，但相对于这些冲突的地区、国家而言，我国宗教在...")
- 问题详情：当前，许多国家、地区冲突都与宗教问题有关。我国有多种宗教并行流传，但相对于这些冲突的地区、国家而言，我国宗教在社会发展中一定程度上起到积极作用。宗教在我国能起到积极作用，是因为①我国积极引导宗教与社会主义相适应 ②我国宗教的本质发生了根本的变化③...
- 18517
![宗宗造句怎么写]( "宗宗造句怎么写")
- *阳宗阳宗宗主竟还是他师门的长辈……真言宗宗主叹曰:壮哉,吾道幸矣。林清拖起一道道残影,径直冲入闻道宗宗门重地。一百其中厚德载物峰乃是五行宗宗门重地，五行宗世代宗主都出自厚德载物峰，这一峰在五行宗中也是权利最大，实力最强，主导着五行宗的一切事物。炫鬻宗对于叶岑宇...
- 8560
![15.柳宗元在《封建论》中说：“有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上……有叛国而无叛郡……失不在于州而在于兵，有...]( "15.柳宗元在《封建论》中说：“有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上……有叛国而无叛郡……失不在于州而在于兵，有...")
- 问题详情：15.柳宗元在《封建论》中说：“有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上……有叛国而无叛郡……失不在于州而在于兵，有叛将而无叛州……。”这些现象对应的朝代分别是A．西周、秦朝、西汉 B．战国、秦朝、西汉C．秦朝、西汉、三国 D．秦朝、西...
- 4893
![唐太宗说：“工商杂*之流……止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗强调的是(...]( "唐太宗说：“工商杂*之流……止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗强调的是(...")
- 问题详情：唐太宗说：“工商杂*之流……止可厚给财物，必不可超授官秩，与朝贤君子比肩而立，同坐而食。”在此唐太宗强调的是()A．防止官商勾结 B．维持社会等级 C．重义轻利 D．重农抑商【回答】B知识点：古代*的经济手工业的发展题型：选择题...
- 4178
![太宗纳谏太宗有一骏马,特爱之,恒于宫中养饲，无病而暴死，太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人...]( "太宗纳谏太宗有一骏马,特爱之,恒于宫中养饲，无病而暴死，太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人...")
- 问题详情：太宗纳谏太宗有一骏马,特爱之,恒于宫中养饲，无病而暴死，太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：‘尔养马而死，尔罪一也。使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也。诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。’公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪?”太...
- 32785
![阅读《太宗吞蝗》选文贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇(duō)数枚而咒曰：“人以谷为命，而...]( "阅读《太宗吞蝗》选文贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇(duō)数枚而咒曰：“人以谷为命，而...")
- 问题详情：阅读《太宗吞蝗》选文贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇(duō)数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复成灾...
- 4074
![《初学记》引《宋百官春秋》说：“周受命，封建宗盟，始选宗中之长而董正之，谓之宗正。成王时，彤伯入为宗正，掌王亲...]( "《初学记》引《宋百官春秋》说：“周受命，封建宗盟，始选宗中之长而董正之，谓之宗正。成王时，彤伯入为宗正，掌王亲...")
- 问题详情：《初学记》引《宋百官春秋》说：“周受命，封建宗盟，始选宗中之长而董正之，谓之宗正。成王时，彤伯入为宗正，掌王亲属，是也秦汉因之。”对此理解正确的是A．文中的彤伯与成王有血缘关系 B．秦朝承袭了周朝的封建宗盟制度C．宗正的权力高于周成王 ...
- 22123
![《百官春秋》记载：“周受命封建宗盟，始选其宗中之长而董正之，谓之宗正。成王时，彤伯（王室成员）入为宗正，掌王亲...]( "《百官春秋》记载：“周受命封建宗盟，始选其宗中之长而董正之，谓之宗正。成王时，彤伯（王室成员）入为宗正，掌王亲...")
- 问题详情：《百官春秋》记载：“周受命封建宗盟，始选其宗中之长而董正之，谓之宗正。成王时，彤伯（王室成员）入为宗正，掌王亲属是也。秦因之。”该材料主要反映了古代*早期的（ ）A王位世袭制 B嫡长子继承制 C *官制 D 地方行政制度【回答】C知识点：古代*...
- 31173
![王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”...]( "王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”...")
- 问题详情：王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”以下选项最符合材料的观点是A．周人的大宗、小宗体制 B．周人宗法制是分封制的基础C．形成“天子-诸侯-卿大夫”宗法等级 ...
- 26186
![柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰(宰：县令)……此其所以为得也。”柳宗元...]( "柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰(宰：县令)……此其所以为得也。”柳宗元...")
- 问题详情：柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰(宰：县令)……此其所以为得也。”柳宗元这段话实际上()A．肯定了秦朝的郡县制 B．肯定了三公九卿制度C．肯定了秦统一货*的制度 D．肯定了秦统一文字的政策【回答】A知识点：古代*的*制度...
- 25475
![6．《百官春秋》记载：“周受命封建宗盟，始选其宗中之长而董正之，谓之宗正。成王时，彤伯（王室成员）入为宗正，掌...]( "6．《百官春秋》记载：“周受命封建宗盟，始选其宗中之长而董正之，谓之宗正。成王时，彤伯（王室成员）入为宗正，掌...")
- 问题详情：6．《百官春秋》记载：“周受命封建宗盟，始选其宗中之长而董正之，谓之宗正。成王时，彤伯（王室成员）入为宗正，掌王亲属是也。秦因之。”该材料主要反映了古代*早期的A.*官制 B.嫡长子继承制C.王位世袭制 ...
- 23820
![明清时期，宗族建设呈现“南强北弱”现象。在长*流域及其以南地区，宗族组织普遍存在，而华北地区直至清代中后期宗族...]( "明清时期，宗族建设呈现“南强北弱”现象。在长*流域及其以南地区，宗族组织普遍存在，而华北地区直至清代中后期宗族...")
- 问题详情：明清时期，宗族建设呈现“南强北弱”现象。在长*流域及其以南地区，宗族组织普遍存在，而华北地区直至清代中后期宗族组织的发展依然较为迟滞，结构松散，规模有限，几乎没有族产，祠堂也很少见。造成这种现象的主要因素是A.南北政局的影响程度不同 ...
- 25657
![柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰(宰：县令)……此其所以为得也。”柳宗元这...]( "柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰(宰：县令)……此其所以为得也。”柳宗元这...")
- 问题详情：柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰(宰：县令)……此其所以为得也。”柳宗元这段话实际上（ ）A．肯定了秦朝的郡县制 B．肯定了三公九卿制C．肯定了秦朝的赋税制 ...
- 27482
![说出清*为管辖*而册封的两位宗教首领。]( "说出清*为管辖*而册封的两位宗教首领。")
- 问题详情：说出清*为管辖*而册封的两位宗教首领。【回答】知识点：统一多民族国家的巩固和发展题型：简答题...
- 9894
![19、三国名将关羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，成为忠义的化身享受*乃至世界华人...]( "19、三国名将关羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，成为忠义的化身享受*乃至世界华人...")
- 问题详情：三国名将关羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，成为忠义的化身享受*乃至世界华人圈的奉祀。究其根源最有可能的是（）A．关羽的忠勇 B．理学的推崇 C．*的爱戴 D．经济的发展【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演变题型：选...
- 17800
![《百官春秋》记载：“周受命封建宗盟，始选其宗中之长而董正之，谓之宗正。（周）成王时，彤伯（王室成员）入为宗正，...]( "《百官春秋》记载：“周受命封建宗盟，始选其宗中之长而董正之，谓之宗正。（周）成王时，彤伯（王室成员）入为宗正，...")
- 问题详情：《百官春秋》记载：“周受命封建宗盟，始选其宗中之长而董正之，谓之宗正。（周）成王时，彤伯（王室成员）入为宗正，掌王亲属是也。秦因之。”该材料主要反映了古代*早期的 A.*官制 B.嫡长子继承制 C.王位世袭制 D.地方行政制度【回答】A知识点：古代*的*制...
- 29084
![柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之群邑，废侯卫而为之守宰。此其所以为得也。”柳宗元这段话实际上肯...]( "柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之群邑，废侯卫而为之守宰。此其所以为得也。”柳宗元这段话实际上肯...")
- 问题详情：柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之群邑，废侯卫而为之守宰。此其所以为得也。”柳宗元这段话实际上肯定了秦朝（ ）A．推行分封制 B．实行郡县制 C．废除郡县制 ...
- 12334
![9.柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰（宰：县令）……此其所以为得也。”柳宗...]( "9.柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰（宰：县令）……此其所以为得也。”柳宗...")
- 问题详情：9.柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰（宰：县令）……此其所以为得也。”柳宗元这段话实际上（） A.肯定了秦朝的郡县制 B.肯定了三公九卿制度C.肯定了秦朝的赋税制度 D.肯定了秦朝的民族政策【回答】A...
- 20572
![丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，……宗法者，辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而...]( "丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，……宗法者，辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而...")
- 问题详情：丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，……宗法者，辨先祖宗昭穆亲疏之法也。”而王国维先生指出：“殷以前无嫡庶之制”，“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。对以上材料理解正确的是A．宗法制在西周以前已经产生B．嫡长子继承制是判断宗法制的依...
- 30334
![下列对我国宗教信仰自由政策理解正确的是 （ ） A.宗教信仰自由是对信教者而言的 B.积极引导宗教与社会主义...]( "下列对我国宗教信仰自由政策理解正确的是 （ ） A.宗教信仰自由是对信教者而言的 B.积极引导宗教与社会主义...")
- 问题详情：下列对我国宗教信仰自由政策理解正确的是 （ ） A.宗教信仰自由是对信教者而言的 B.积极引导宗教与社会主义相适应 C.国家依法管理宗教事务 D.国家保护一切宗教活动【回答】C知识点：发展社会主义*建设民族区域自制制度及宗教政策题型：选择题...
- 15416
![丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不...]( "丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不...")
- 问题详情：丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗。宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”材料强调的是A．宗法制起源于嫡庶之制 B．宗法制与周公制礼无关C．宗法制商代已...
- 24156
![北宋快灭亡时，被金*掳走的皇帝是（ ）A宋真宗,宋神宗 B宋徽宗,宋高宗 C宋神宗,宋钦宗 D宋徽...]( "北宋快灭亡时，被金*掳走的皇帝是（ ）A宋真宗,宋神宗 B宋徽宗,宋高宗 C宋神宗,宋钦宗 D宋徽...")
- 问题详情：北宋快灭亡时，被金*掳走的皇帝是（ ）A宋真宗,宋神宗 B宋徽宗,宋高宗 C宋神宗,宋钦宗 D宋徽宗,宋钦宗【回答】D知识点：辽、西夏与北宋的并立题型：选择题...
- 4607
![.丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子...]( ".丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子...")
- 问题详情：.丁山先生在《宗法考源》中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗。宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”材料主要强调的是：（ ）A．宗法制起源于嫡庶之制 B．...
- 19948
![他们不再以宗教辅助文学与艺术复兴，而是力图以经验加理*思考而使知识系统*于宗教的影响，作为建立道德、美学以及...]( "他们不再以宗教辅助文学与艺术复兴，而是力图以经验加理*思考而使知识系统*于宗教的影响，作为建立道德、美学以及...")
- 问题详情：他们不再以宗教辅助文学与艺术复兴，而是力图以经验加理*思考而使知识系统*于宗教的影响，作为建立道德、美学以及思想体系的方式。“他们”是()A．古希腊先哲 B．人文主义者 C．宗教改革家 D．启蒙思想家【回答】【*】D【解析】本题考查学生对材料的分析理解能力...
- 9261
中文谷
