![“士人”是*古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代，“士”在*上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层；...]( "“士人”是*古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代，“士”在*上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层；...")
- 问题详情： “士人”是*古代文人知识分子的统称。西周、春秋时代，“士”在*上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层；士大夫的称谓是战国中叶才流行开来的，是指士人与官僚的合二为一；明清之际“士人从商，商人入仕”,是社会结构变动的一大特*。下列关于*士人阶层的说法正确的是A...
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![有学者认为：宋代以后，随着商品经济的发展和城市的繁荣，庶民成为推动城市大众文化的主流，出现一种新型文化——“庶...]( "有学者认为：宋代以后，随着商品经济的发展和城市的繁荣，庶民成为推动城市大众文化的主流，出现一种新型文化——“庶...")
- 问题详情：有学者认为：宋代以后，随着商品经济的发展和城市的繁荣，庶民成为推动城市大众文化的主流，出现一种新型文化——“庶民文化”。下列不属于“庶民文化”范畴的是A．风俗画 B. 心学C．宋词 D．明清小说【回答】B知识点：*传统文化主流思想的演...
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![民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。*民间文化以明清资料最丰富，问题最繁多，最值...]( "民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。*民间文化以明清资料最丰富，问题最繁多，最值...")
- 问题详情：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。*民间文化以明清资料最丰富，问题最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列关于明清民间文化的相关阐述正确的是 A．文人画、小说都是这种文化的典型代表 B．民间文化成为明清社会思想的主流 ...
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![《国史十六讲》认为：西周时期，庶民（一般民众）只知效忠于“家”（诸侯），而不知效忠于“国”（天子）。这一现象A...]( "《国史十六讲》认为：西周时期，庶民（一般民众）只知效忠于“家”（诸侯），而不知效忠于“国”（天子）。这一现象A...")
- 问题详情：《国史十六讲》认为：西周时期，庶民（一般民众）只知效忠于“家”（诸侯），而不知效忠于“国”（天子）。这一现象A．促使西周强盛 B．强化宗法体制 C．导致诸侯割据 D．促成秦朝统一【回答】C知识点：古代*的*...
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![《*人史纲》中曾有这样的描述：“贵族跟平民的等级是严格的，只有□□一条似有似无的狭径，如进士及第等，作为庶民...]( "《*人史纲》中曾有这样的描述：“贵族跟平民的等级是严格的，只有□□一条似有似无的狭径，如进士及第等，作为庶民...")
- 问题详情：《*人史纲》中曾有这样的描述：“贵族跟平民的等级是严格的，只有□□一条似有似无的狭径，如进士及第等，作为庶民爬上贵族地位的阶梯，而贱民则连这个狭径都没有。”资料中的□□可能是 A、门第 B、科举 C、战功 D、...
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![27．*学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文...]( "27．*学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文...")
- 问题详情：27．*学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。*民间世俗文化以明清以来资料最丰富，问题最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列关于明清庶民文化的相关阐述正确的是A．庶民文化的发展与工商业繁荣有...
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![最早比较全面系统地介绍、宣传马克思主义的文章是A．《马克思研究专号》 B．《庶民的胜利》C...]( "最早比较全面系统地介绍、宣传马克思主义的文章是A．《马克思研究专号》 B．《庶民的胜利》C...")
- 问题详情：最早比较全面系统地介绍、宣传马克思主义的文章是A．《马克思研究专号》 B．《庶民的胜利》C．《我的马克思主义观》 D．《马克思主义―一称科学社会主义》【回答】C知识点：近代*的思想解放潮流题型：选择题...
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![1918年，在《新青年》上发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇文章，颂扬俄国十月*的是（）A、李大...]( "1918年，在《新青年》上发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇文章，颂扬俄国十月*的是（）A、李大...")
- 问题详情：1918年，在《新青年》上发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇文章，颂扬俄国十月*的是（）A、李大钊 B、.陈独秀 C、鲁迅 D.、胡适【回答】A知识点：新文化运动题型：选择题...
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![李大钊在*率先举起社会主义旗帜，他比较全面地介绍马克思主义的文章是( ) A．《庶民的胜利》 ...]( "李大钊在*率先举起社会主义旗帜，他比较全面地介绍马克思主义的文章是( ) A．《庶民的胜利》 ...")
- 问题详情：李大钊在*率先举起社会主义旗帜，他比较全面地介绍马克思主义的文章是() A．《庶民的胜利》 B．《文学改良刍议》 C．《文学*论》 D．《我的马克思主义观》【回答】D知识点：近代*的思想解放潮流题型：选择题...
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![顾炎武在《日知录》中说：“天下有道，则庶民不议，然则政教风俗，苟非尽善，即许庶民之议矣。”下列主张与这一观点最...]( "顾炎武在《日知录》中说：“天下有道，则庶民不议，然则政教风俗，苟非尽善，即许庶民之议矣。”下列主张与这一观点最...")
- 问题详情：顾炎武在《日知录》中说：“天下有道，则庶民不议，然则政教风俗，苟非尽善，即许庶民之议矣。”下列主张与这一观点最接近的是A．保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣 B．然则为天下之大害者，君而已矣C．人人亲其亲，长其长，而天下平矣 D．以天下之权...
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![王子犯法，庶民同罪的意思及解释]( "王子犯法，庶民同罪的意思及解释")
- 【王子犯法，庶民同罪的拼音】:wángzǐfànfǎ，shùmíntóngzuì【王子犯法，庶民同罪的近义词】:【王子犯法，庶民同罪的反义词】:【王子犯法，庶民同罪的意思】:王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。指王法对于王子、平民是一样的。【王子犯法，庶民同罪出处】:《野叟曝言》第六七...
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![*学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文...]( "*学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文...")
- 问题详情： *学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。*民间世俗文化以明清以来资料最丰富，问题最繁多，最值得投人心智，探索研究。下列关于明清庶民文化的相关阐述正确的是A.明清民间文化的发展与工商...
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![．1918年，在《新青年》上连续发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇论文，颂扬十月*、宣传马克思主...]( "．1918年，在《新青年》上连续发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇论文，颂扬十月*、宣传马克思主...")
- 问题详情：．1918年，在《新青年》上连续发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇论文，颂扬十月*、宣传马克思主义的是（ ）A．陈独秀 B．胡适 C．李大钊 D．鲁迅【回答】C 知识点：新文化运动题型：选择题...
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![14. 先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的...]( "14. 先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的...")
- 问题详情：14. 先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于A．科举制度不断成熟 ...
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![1918年，在《新青年》上连续发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇论文，颂扬十月*、宣传马克思主义...]( "1918年，在《新青年》上连续发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇论文，颂扬十月*、宣传马克思主义...")
- 问题详情：1918年，在《新青年》上连续发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇论文，颂扬十月*、宣传马克思主义的是（ ）A．陈独秀 B．胡适 C．李大钊 D．鲁迅【回答】C知识点：新文化运动题型：选择题...
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![1918年，李大钊在《庶民的胜利》中写道：“我们*人贪惰成*，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不做工，抢人家...]( "1918年，李大钊在《庶民的胜利》中写道：“我们*人贪惰成*，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不做工，抢人家...")
- 问题详情：1918年，李大钊在《庶民的胜利》中写道：“我们*人贪惰成*，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不做工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家做，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？”他的意图是()A．批判*传统封建统治的流毒 ...
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![5．先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着...]( "5．先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着...")
- 问题详情：5．先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于()A．科举制度不断成熟 B．理学...
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![*学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵...]( "*学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵...")
- 问题详情：*学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。*民间世俗文化以明清以来资料最丰富，问题最繁多，最值得投人心智，探索研究。下列关于明清庶民文化的相关阐述正确的是（ ）A.明清民间文化的发展与工商业的...
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![著名学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵...]( "著名学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵...")
- 问题详情：著名学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。*民间文化以明清以来资料最丰富，问题最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列关于明清民间文化的相关阐述正确的是A、文人画、小说都是这种文化的典型...
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![唐朝饮食，人们喜好的是庶民不易得之的大鱼大肉、珍馈佳馔。宋代的食风表现为，不必山珍海味，一些常见的食材原料，就...]( "唐朝饮食，人们喜好的是庶民不易得之的大鱼大肉、珍馈佳馔。宋代的食风表现为，不必山珍海味，一些常见的食材原料，就...")
- 问题详情：唐朝饮食，人们喜好的是庶民不易得之的大鱼大肉、珍馈佳馔。宋代的食风表现为，不必山珍海味，一些常见的食材原料，就能受到人们的广泛欢迎。这种食风的变化A．体现了经济重心的南移 B．说明士族文化的普及C．是南北文化交流的结果 D．受到程朱理学的影响【回答】 D...
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![庶民造句怎么写]( "庶民造句怎么写")
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一天之计在于晨，一周之计在周末。快乐为王，周末你最大，当时间的主人，做自己的老板，快乐升级为幸福，烦恼贬为庶民，再把快乐心情顺延一周吧！郑州中院此举的意义恰恰就在于向世人表明履践司法公正的态度,那就是王子犯法与庶民同罪,即使是*官员,胆敢不藐视法律,一样要受到法律的严厉...
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![庶民同罪造句怎么写]( "庶民同罪造句怎么写")
- 1、王子犯法，与庶民同罪。2、王子犯法，与庶民同罪。民谚3、把你这大胆的奴才!王子犯法,庶民同罪。4、我想先问一下，王子犯法，是不是应该与庶民同罪？5、天子犯法与庶民同罪,律法面前人人平等。6、王子犯法庶民同罪,寡人表明此心,概不负汝!7、王子犯法，庶民同罪：王子犯了法，和老百...
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![第一次较为系统地介绍了马克思主义学说的著作是李大钊的A．《法俄*之比较观》 B．《庶民的胜利C．《我...]( "第一次较为系统地介绍了马克思主义学说的著作是李大钊的A．《法俄*之比较观》 B．《庶民的胜利C．《我...")
- 问题详情： 第一次较为系统地介绍了马克思主义学说的著作是李大钊的A．《法俄*之比较观》 B．《庶民的胜利C．《我的马克思主义观》 D．《湘*评论》【回答】C知识点：近代*的思想解放潮流题型：选择题...
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![4．有学者指出：“*古代士大夫不是那种作为君主之权力工具的单纯的官僚，他们横亘于君主和庶民之间，维系着相对独...]( "4．有学者指出：“*古代士大夫不是那种作为君主之权力工具的单纯的官僚，他们横亘于君主和庶民之间，维系着相对独...")
- 问题详情：4．有学者指出：“*古代士大夫不是那种作为君主之权力工具的单纯的官僚，他们横亘于君主和庶民之间，维系着相对*的道统，并构成了以独特机制约束政统的权力。我们不能夸大，但也决不能忽略这种约束。”上述*形态产生的主要原因是（ ）A．*主义*集权制度的确立 B．儒家思想逐渐...
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![到宋代，庶民、商人纷纷购买田产，因而出现为数不少的庶民地主。乡村上的富户“乃从来兼并之家”，称之为富民，这些富...]( "到宋代，庶民、商人纷纷购买田产，因而出现为数不少的庶民地主。乡村上的富户“乃从来兼并之家”，称之为富民，这些富...")
- 问题详情：到宋代，庶民、商人纷纷购买田产，因而出现为数不少的庶民地主。乡村上的富户“乃从来兼并之家”，称之为富民，这些富民并无官位爵衔，而也只是平民百姓身份的庶民地主。这些富民“招客为佃户”，着佃的客户，即为给地主种田的佃农。富民和佃户构成了此时期的佃耕制。以下关于...
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