一、現代文閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成1—3題。 ①夏商周三代，學在官府，那個時期文化知識...

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一、現代文閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成1—3題。

①夏商周三代，學在官府，那個時期文化知識的主體是由王室貴族壟斷的王官之學；春秋戰國時期，文化下移，產生了脱離王室貴族壟斷的諸子百家之學。自漢代以來，學術界有一個影響很大的學術觀點：諸子百家之學出於西周王官之學。班固《漢書·藝文志》轉引劉歆《七略》提出了諸子百家可能是來源於周朝官守的學問，各學派均與西周王官之學有知識學問上的淵源關係。但是，近代以來，這一觀點受到了挑戰，特別是胡適針鋒相對地提出“諸子不出於王官論”。他認為諸子之學的產生是由於春秋戰國時代出現的*和社會問題，已經脱離貴族統治集團的天下之治的軌道，而為了解決這些問題，士人提出了不同的解決方案，進而就形成了不同學派。

②當我們考察諸子起源問題時，會發現近代以來學界將諸子起源簡單歸結為“諸子出於王官之學，和“諸子不出於王官論”這兩種對立的觀點，其實是並不合適的。從學術資源、文化背景來考察諸子之學，應該説諸子之學確實是源於西周的王官之學。諸予百家不同學派的知識基礎和文化淵源，離不開王官之學的學術文化母體。從這個意義上説，“諸子之學出於王官”的説法是有一些依據的。但另一方面，從諸子之學所欲解決的問題意識、建立理論體系的思想焦點來考察諸子之學，可以發現他們提出的問題和解決的方案，均是與春秋戰國時代的*動盪、社會失範、諸侯爭霸的現實關懷有關，諸子之學提出的思想有很強的現實針對*。從這個意義上説，亦可以説“諸子之學不出於王官”。

③這一個視角特別能夠説明儒家的起源。強調“諸子之學出於王官”，是肯定儒家有深厚的歷史文化、思想學術的淵源；強調“諸子之學不出於王官”，是肯定儒家有非常強烈的社會憂患意識和*功利追求。儒學的形成離不開這兩個方面的考察和探尋。在先秦諸子中，真正能夠將西周時期的王官之學與春秋戰國時期的諸子之學結合得最好的正是儒學。儒學推崇的“六藝之學”，就是源於三代時期的王官之學；儒學本是諸子百家中的一家，儒家那些最為傑出代表人物的代表著作，其實就是儒家子學。將儒家的六藝之學與諸子之學結合起來，才構成完整的儒學。儒學之所以能夠在諸子百家中取得最大的成功，一方面是因為儒家學派是最為重視對夏商周的文明體系繼承的學派，他們自稱“述而不作”，通過“六藝之學”的整理、傳播，繼承了三代時期的優秀華夏文化傳統。另一方面，儒學又最希望通過切近的血緣觀念、家族倫理來建立維護社會關係、國家秩序、天下安泰的價值體系、文化理想。

④因此可見，儒家的“經”與“子”各有自己的思想特點和文化功能。從文化的淵源與地位來説，“經”是文化根本，“予”不過是文化枝葉；從思想創新與建構來説，“子”是思想主體，而“經”則不過是思想資源。和其他諸子學派比較而言，儒家很好地解決了文化傳承和思想創新的結合。以這個觀點來考察儒學，可以找到儒學能夠在中華文明體系中居於核心地位的重要原因。（改編自朱漢民《儒學的六經、諸子與傳記》）

1．下列對文章①～③段內容的表述，不正確的一項是（3分）（）

A．漢代以來，學者們都認為諸子之學與西周王官之學存在淵源關係，諸子百家的主張皆出自王官之學。

B．近代以來，對“諸子出於王官之學”持懷疑態度的學者提出了諸子之學產生於解決現實問題需要的新看法。

C．儒家那些傑出代表人物所著的包含強烈的社會憂患意識和務實的*功利追求的代表著作都屬儒家子學。

D．相對於諸子百家，儒學能夠取得最大的成功是因為它最重視對傳統文化的繼承，又重視思想的創新與建構。

2．根據文章內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）（）

A．文章前兩段對“諸子出於王官之學”和“諸子不出於王官論”的辨析，為下文對儒學的論述提供了支撐。

B．對於“諸子之學”的產生，作者沒有簡單傾向於諸子之學“出於王官”或“不出於王官”，而是提出了自己認為更合理的看法。

C．文章在第③段以儒學為例，*了諸子百家之學的完整*取決於其將西周時期的王官之學與其他諸子之學真正結合的程度。

D．文章對儒學的闡述從歷史傳承和現實關懷兩個方面展開，表明儒家的“經’’與“子”各有特點，並闡明瞭兩者間的關係。

3．根據原文，下列説法不正確的一項是（3分）（）

A．關於諸子的起源問題，學術界一直沒有定論，漢代以來為學者普遍認同的“諸子之學出於王官”，在後代受到了挑戰。