《坐禅三昧经》经典语录

瞋恚心盛，不识尊卑、父母、师长，乃至不受佛教。瞋为大病，残害无道，犹如罗刹。凡夫行慈除诸瞋恚，得无量福德，生于净界，世间福德无过是者。求声闻、辟支佛者，欲界多瞋，慈力能破，及余烦恼则亦随灭，得离欲界，渐出三界。因诸烦恼异故，受身种种不同：如多欲者受多欲形，多瞋恚者受多瞋恚形，多痴者受多痴形，烦恼薄者受薄烦恼形。《禅法要解》若无怨憎何因生忍？生忍由怨，怨则我之亲善。若多淫欲人，不净法门治；若多瞋恚人，慈心法门治；若多愚痴人，思惟观因缘法门治；若多思觉人，念息法门治；若多等分人，念佛法门治。诸如是等种种病，种种法门治。

人之为怨以有恶缘，恶因缘尽还复成亲，怨亲无定。何以故？今世是怨，后世成亲。有瞋恚心起，如蛇、如火在于身上，即应急却。若心驰散，入于五欲，及为五盖所覆，当以精进、智慧之力强摄之还。得是四无量心已，于一切众生忍辱不瞋，是名众生忍；得众生忍已，易得法忍。法忍者，所谓诸法不生不灭毕竟空相。能信受是法忍，是名无生忍，得阿耨多罗三藐三菩提记，当得作佛。行者应当如是修习也。贪欲、瞋恚、愚痴是众生之大病。爱身着欲则生瞋恚，颠倒所惑即是愚痴。

忍辱之道一行菩萨道者，若瞋恚偏多，当行慈心。念东方众生，慈心清净，无怨无恚，广大无量，见诸众生悉在目前；南、西、北方，四维上下，亦复如是。制心行慈，不令外念，外念异缘，摄之令还，持心目观一切众生，悉见了了皆在目前。慈是心法，出生于心；先从所亲，所亲转增乃及怨家，如火烧薪，盛能然湿。慈有善利，断瞋恚法，开名称门；施主良田，生梵天因；住离欲处，除却怨对及鬪诤根；诸佛称扬，智人爱敬。出家猛力，消灭诸恶；骂辱不善，慈报能伏；结集悦乐，生精进法。若多瞋恚忿乱心，是时不应观不净，瞋人观恶增恚心，如人热病服热*；若人瞋怒行慈心，行慈不舍瞋心灭，行法如是相应故， 如人热病服冷*。