厄内斯特·贝克尔经典语录

弗洛姆指出，人并没有什么本质，人的本质正是他的悖论*的本*，即，人是一种半动物*半符号*的存在这一事实。于是悖论出现了：人超于自然，同时又无可奈何地属于自然；人是二元*的存在，他可以飞临星球，但又囿于血肉之躯，这躯体曾经属于一条鱼，至今仍携带着*这一点的标记。他的躯体是一个物质*的、血肉的外壳，这躯体从许多方面来说对于人都是疏离的——而其中最令人惊讶不已和最令人讨厌的就是， 这躯体会疼痛、会出血、会腐烂和死亡。人简直是*的：他知道自己天生丽质，在自然界出类拔萃；然而迟早总要回归几英尺的地下，在黑暗中默默无声地腐烂和永远的消失。

帕斯卡思想的后半部分：“不疯狂只不过是另一种形式的疯狂。” 最冷酷的压抑、最有说服力的平静或最温暖的自我满足，是对世界和自己的成功谎言。 如果要对人迄今为止强加于自己及其世界的恶做出最简洁的解释，那么应该说，它必然无关于人的动物的禀赋、无关于人的本能和人的进化，而显然应归于他假装未疯狂所付出的代价他企图否认他的真实处境。

人生真正英雄主义的确立，存在于*的领域之外，存在于他人之外，存在于私人宗教之外，因为这些东西都是权宜之计，是人的累赘，把人囿于一隅，让他被含混不清的意义所*。

兰克提出了基本的问题，他问道：个体是否完全有能力“自己肯定自己和自己接受自己”。……兰克推论说，只有创造型的人可以通过自己的工作用作自身存在的*，从而在某种程度上做到这一点。……我认为，这一问题可用兰克自己在别处提出的*来加以回答……：就理想的状态而言，甚至创造型的人都应该顺从更高级的力量而不是他自己。

人之处境的讽刺在于：最深刻的需要是要摆脱死亡和毁灭的焦虑；但是，是生活自己唤醒了这种需要，因而我们必须从充分的生的状态退缩回来。

人必须以某种方式为生命付出代价，随时准备去死，投身于生活的危险，让自己被淹没，耗尽一切。否则，人就会在逃避生死的企图中虽生犹死。

只要人缺乏“真正的内在的人格价值”，只要人只是向外之物的反映，而没有坚定不移的内在方向，没有内在焦点，人就会感到自卑。