阅读下面的文字，完成后面的题。*高于冲突与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会*、以和...

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阅读下面的文字，完成后面的题。

*高于冲突

与西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观更强调社会*、以和为贵，追求“和而不同”。

 春秋时期的史伯提出“和实生物，同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“*一的意义，在我国文明发展早期就有了。<尚书·舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。这说明我国古人已了解音乐促进*的作用，体现了早期智者对宇宙*的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的*，从而成为一种普遍追求。如《左传》中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”可见，我国古人将音乐的*作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。

这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典《礼记·乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”这表明，人类的*在根本上来源于天地的*，即自然的*．*是一切事物的生成原理，没有*就没有万物化生，*的实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载强调：从对立到*，不仅是天地的法则，也是社会、人生中具有普遍意义的原理。

把追求永久*作为对待外部世界的态度，在中华文化和中华价值观中同样源远流长。《尚书·尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”《周礼·天官冢宰》）。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也”。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。   

人与自然的*统一，汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。所谓“天人合一”，就是注重人与自然的*合一，注重人道（人类社会法则）和天道（宇宙普遍规律）的一致，不主张把天和人割裂开来。“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然，不主张天人对立，而主张天人协调．根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本*，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的*发展。这种追求人与自然*的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要现实意义。   

在西方文化和西方价值观中，有一种冲突意识。总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，*则没有出现过那样的宗教战争，可以说20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。     

总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调*高于冲突

    （节选自陈来《充分认识中华独特价值观》，作者系清华大学国学研究院院长）

4．关于“天人合一”思想，以下说法与原文意思不符的一项是    

A．它不主张将人与自然割裂开来，而是注重人与自然的*合一，追求人类社会法则与宇宙普遍规律的一致。     

B．它主张天人协调，要求人应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调，而不主张征服自然、改造自然，不主张天人对立。     

C．它既注重人在自己身上体现自然的本*，力求人与自然统一并与自然融为一体，也主张人在与自然相协调的同时，主动协助并促进宇宙的*与发展。 

D在当今世界，它具有重要的现实意义。它可以纠正人们无限制地征服自然、不顾及环境与生态平衡的错误观念，可以促进经济社会全面协调可持续发展。

5．下列对文章内容的理解，不正确的一项是 

A．在中华文化和中华价值观中，很早把追求永久*作为对待外部世界的态度。孔子在对《诗经》。柔远能迩，以定我王”句作解说时，就把“和”视作与外部世界交往的原则。 

B．宋代哲学家张载说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载承认对立的存在，但他也指出，对立必将化为*。 

C．《尚书，尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”用当今的话来说，“协和万邦”就是构建一个和平共处的世界。 

D从《左传》所言“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”中可以看到：我国古人力图用*的音乐来处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 

A．“和”作为“*”的意义，在我国文明发展早期就有了。但在中华文化和中华价值观中，“和”还具有“和睦”“和平”“融合”等意义。 

B．儒家经典《札记，乐记》说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”可见，儒家推崇礼、乐的一条重要理由，是认为礼、乐合乎天道。 

C．西方历史上的宗教战争和20世纪两次世界大战的爆发，其原因就在于西方文化和西方价值观注重冲突，总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。 

D中华文化和中华价值观强调*高于冲突。在当今世界处理国家、民族间的*、经济、文化关系时，这种“*高于冲突”的理念不应当被忽视。

【回答】

4．B

5．D

6．C

【解析】

4．

试题分析：论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题：部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。从文中找到与“映*”相关的语段，然后代入原文进行比较分析，做出判断取舍，B“它┄不主张┄改造自然”误。原文是“┄不强调征服自然、改造自然”。“不强调”并非“不主张”；况且，“不主张征服自然”固然不错，“不主张┄改造自然”则荒谬。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

5．

试题分析：本题考查筛选信息的能力。筛选和提取信息类试题的*均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。D“我国古人力图……音乐来处理等关系”误。原文是“我国古人将音乐的*作为处理等关系的模型”，意即，我国古人在处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系时，希望这些关系能像音乐那样，达到*境界。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6．

试题分析：强加因果。原文倒数第二段是说，若推究事件的文化根源，可以发现：残酷的宗教战争及20世纪两次世界大战的爆发，其文化根源都在于“在西方文化和西方价值观中，有一种冲突意识……宰制他者”。但不能据此说，这些战争爆发的原因是“西方文化和西方价值观中的冲突意识”，因为“文化根源”与“原因”不可等同。再说，说“西方文化和西方价值观注重冲突”，将“注重冲突”说成整个西方文化和西方价值观的特征，也不符原文。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

知识点：论述类文本阅读

题型：选择题