阅读下面的文字，完成各题。东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位,征天下举方正贤良文学材力之士。朔初来，上书曰...

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阅读下面的文字，完成各题。

东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位,征天下举方正贤良文学材力之士。朔初来，上书曰：“凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言,。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍权，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”朔文辞不逊，高自称誉，上伟之,令待诏公车，奉禄薄，未得省见。

久之，朔给驺侏儒，曰：“上以若曹无益于县官耕田力作固不及人临众处官不能治民从*击虏不任兵事无益于国用徒索衣食今欲尽杀若曹。”侏儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，侏儒皆号泣顿首。上问：“何为？”对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问朔：“何恐侏儒为？”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。侏儒长三尺余，奉一囊粟,钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。

上尝使诸数家*覆，置守宫盂下，*之，皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受《易》，请*之。”乃别著布卦而对曰：“是非守宫即蜥蜴。”上曰：“善。”赐帛十匹。复使*他物，连中，辄赐帛。上以朔为常侍郎，遂得爱幸。

时天下侈靡趋末，百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民，岂有道乎？”朔对曰：“愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋锑，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缢无文，集上书囊以为殿惟；以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户；木土衣绮绣，宫人簪玳瑁，设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪，作徘优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。陛下诚能用臣朔之计，推*乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧舜之隆宜可与比治矣。愿陛下留意察之。”

朔虽谈笑，然时观察颜*，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈。

（选自《汉书·东方朔传》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A．上以若曹/无益于县官/耕田力作固不及人/临众处官不能治民/从*击虏不任兵事/无益于国/用徒索衣食/今欲尽杀若曹

B．上以若曹无益于县官/耕田力作固不及人/临众处官不能治/民从*击虏/不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹

C．上以若曹无益于县官/耕田力作固不及人/临众处官不能治民/从*击虏不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹

D．上以若曹无益/于县官耕田力作/固不及人临众/处官不能治民/从*击虏不任兵事/无益于国/用徒索衣食/今欲尽杀若曹

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．公车,最早为汉代官署名。臣民上书和征召都由公车接待。因汉代曾用公家车马接送应举的人,后也以公车泛指入京应试的举人。

B．顿首即叩首，“九拜”之一。行礼时，以头叩地即举而不停留。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。

C．*覆，是古代雅士日常生活中的一种玩乐方式。“*”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。覆者用瓯、盂、盒子等器覆盖某一物件，*者来猜测里面是什么东西。

D．《易》，相传为孔子所著,是一本关于“卜筮”之书，被誉为“群经之首,大道之源”，是儒家经典“四书五经”之一。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．东方朔大胆自荐。他认为自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉洁、守信义，足以成为天子的大臣。武帝读了他的自荐，很赞赏他。

B．东方朔机智敏捷，能言善辩。在不得宠幸之时，他故意吓唬几个宫中管理马圈的侏儒,得以接近武帝并获得亲近和赏识，被授予常侍郎的官职。

C．东方朔聪明过人。武帝曾让人*覆，东方朔多次准确猜出所覆之物，武帝赐帛嘉奖。东方朔因此受到武帝的亲近和宠信。

D．东方朔善于劝谏。他以孝文皇帝生活俭朴、崇尚高尚的道德和仁义为例,劝武帝舍弃奢侈，以此教化百姓，就能建立与尧舜盛世相媲美的功业。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。

（2）上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农,事之难者也。

【回答】

1．C

2．D

3．B

4．（1）如果我的话可以被采用,希望您改变对待我的礼节;如果我的话不能被采用，请让我回家，不要让我只是白吃长安的米。

（2）皇上这样奢侈无度，却偏偏想让百姓不奢侈，不放弃农业，这是难以做到的事。

【解析】

1．本题考查文言文断句的能力。首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断，其中注意结合文言文行文的习惯，也可借助标志词。

“若曹”，意思是你们这些人。“县官”，此处是朝廷的意思。“于县官”，介词结构作状语，“若曹”作“无益于县官”的主语。“上以若曹无益于县官”意思是皇上认为你们这些人对朝廷没有用处，是一个整体，所以“若曹”与“无益”之间不能断开，“无益”与“于县官”之间也不能断开，可以排除AD两项。

“治民”一词是动宾结构，与“临众处官”意思紧密相关；“不任兵事”意思是不能胜任作战之事，与前面的“从*击虏”意思紧密相关；“耕田力作固不及人”“临众处官不能治民”“从*击虏不任兵事”三句是并列句式，意思是耕田力作当然赶不上别人，居于民众之上做官不能治理民事，从*杀敌不能胜任作战之事，所以排除B项。

故选C。

2．此题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，考生要注重平时知识的积累。D项，“《易》，相传为孔子所著”错误，《易》相传为周文王所著。故选D。

3．本题考查对文言文内容的理解和概括的能力。解答此类题目，首先要审清题意，把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，仔细比对。B项中“他故意吓唬几个宫中管理马圈的侏儒,得以接近武帝并获得亲近和赏识，被授予常侍郎的官职”错误，由原文“久之，朔给驺侏儒，曰：‘上以若曹无益于县官耕田力作固不及人临众处官不能治民从*击虏不任兵事无益于国用徒索衣食今欲尽杀若曹。’侏儒大恐，啼泣。……上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近”可知，他故意吓唬几个宫中管理马圈的侏儒,得以接近武帝。由原文“上尝使诸数家*覆，……朔自赞曰：‘臣尝受《易》，请*之。’……上以朔为常侍郎，遂得爱幸”可知，“被授予常侍郎的官职”应是在“*覆”事件之后。故选B。

4．本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第（1）句得分点：“幸”，希望；“异”，改变；“罢”，免去、解除官职；“但”，只。第（2）句得分点：“独”，偏偏；“失农”，放弃农业；“事之难者也”，判断句，定语后置句，应为“难之事”。

【点睛】

翻译文言文时，应注意以下几点：(1)学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词*、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。(2)组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。 据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。 (3)相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。(4)语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。

参考译文：

东方朔字曼倩，平原郡厌次县人。汉武帝即位不久，征召天下推举方正、贤良、文学等有才能的人士。东方朔刚到长安，就上书说：“我一共习诵了四十四万字。还经常使用子路的言论。我今年二十二岁，身高九尺三寸，眼睛像挂起来的珍珠（那样明亮），牙齿像编起来的贝壳（那样整齐洁白），勇敢像孟贲，敏捷如庆忌，廉洁似鲍叔，守信如尾生。像这样的人，可以做天子的大臣了。我冒死拜两拜向皇上禀告。”东方朔上书的文辞不谦逊，赞美抬高自己，汉武帝却认为他奇伟，命令他在公车署待诏，但俸禄微薄，没有被省问接见。

过了很久，（有一次）东方朔哄骗宫中管理马圈的侏儒，说：“皇上认为您们这些人对朝廷没有用；耕田力作当然赶不上别人，居于民众之上做官不能治理民事，从*杀敌不能胜任作战之事，对国家没有益处，仅是耗费衣食，现在皇上想杀光你们。”侏儒们很是害怕，哭哭啼啼。于是东方朔教唆他们说：“皇上就要从这里经过，你们要叩头请罪。”过了一会儿，听说皇上路过，侏儒们都跪在地上，一边哭一边磕头。皇上问：“你们为什么这样？”侏儒们回答说：“东方朔说皇上要把我们全杀死。”皇上知道东方朔诡计多端，召见并责问他：“你为什么要恐吓那些侏儒？”（东方朔）回答说：“我活也要说，死也要说。侏儒身长只有三尺多，俸禄是一袋粮食，二百四十钱。我身高九尺多，却也只拿到一袋粮食的俸禄，二百四十钱。侏儒饱得要死，我饿得要死。如果我的话可以被采用，希望您改变对待我的礼节；如果我的话不能被采用，请让我回家，不要让我只是白吃长安的米。”皇上听后大笑，就让他待诏金马门，他渐渐得到皇上的亲近。

皇上曾经让一些擅长占筮的人*覆，把壁虎扣在盆子下面，让他们猜是什么，都没有猜中。东方朔自荐说：“我曾学《易》，请允许我猜猜是什么。”于是他用著草分组摆成卦局，回答说：“这不是壁虎就是蜥蜴。”皇上说：“猜得对。”赏赐他十匹帛。又让他猜别的东西，接连都能猜中，每次都赏赐他帛。皇上因此任命东方朔为常侍郎，于是他受到亲近和宠幸。

当时天下崇尚奢华，争相从事工商业，百姓多离开农田。皇上悠闲地问东方朔：“我想教化百姓，有什么办法吗？”东方朔回答说：“我愿意就近说说孝文皇帝时的事，这是当今在世老人都知道的事情。文帝贵为天子，富有四海，但他身着黑粗布衣服，脚穿生皮做的鞋，用不加装饰的韦皮剑鞘挂佩剑，铺着莞蒲编的草席，兵器像木制的那样没有利刃，棉衣以乱絮制成而不加纹饰，收集装奏章的青布袋做成宫殿帷幕；文帝以道德高尚为美，以仁义为准绳。于是天下人都仰望他的风范，形成淳厚的风俗，明显地教化了民众。现在陛下嫌长安城地方小，在城外筑起建章宫，左有凤阙观，右有神明台，号称千门万户；宫中土木用锦绣装饰，宫人头上簪着玳瑁，设置杂耍车，倡导驰逐游猎之乐，追求装饰的文采华丽，聚集奇珍异物，乐人演戏，郑女起舞。皇上这样奢侈无度，却偏偏想让百姓不奢侈，不放弃农业，这是难以做到的事。陛下果真采用我东方朔的建议，撤去这些华丽的帷帐，在四通八达的大街上烧掉，放弃饲养良马表示不再骑用，那样，就只有尧舜盛世才能与陛下的功业相媲美了。希望陛下能用心考虑上述之事。”

东方朔虽然诙谐调笑，但常常察言观*，适时地直言进谏，皇上经常采纳他的意见。从公卿到在位的群臣，东方朔都轻视嘲弄，没有什么人是他肯屈从的。

知识点：人物传记类

题型：文言文阅读