阅读下面的文言文，完成下面小题。东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士。朔初来，...

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阅读下面的文言文，完成下面小题。

东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士。朔初来，上书曰:“凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟舟，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再以拜闻。”朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，今待诏公车，俸禄薄，未得省见。

久之，朔绐驺侏儒，曰:“上以若曹无益于县官耕田力作固不及人临众处官不能治民从*击虏不任兵事无益于国用徒索衣食今欲尽杀若曹”侏儒大恐，啼泣。朔教曰:“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，侏儒皆号泣顿首。上问:“何为?”对曰:“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问朔:“何恐侏儒为?”对曰:“臣朔生亦言，死亦言。侏儒长三尺余，俸一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦俸一囊粟，钱二百四十。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼，不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。

上尝使诸数家*覆，置守宫盂下，*之，皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受《易》，请*之。”乃别蓍布卦而对曰:“是非守宫即蜥蜴。”上曰:“善。”赐帛十匹。复使*他物连中，辄赐帛。时有幸侣郭舍人，曰:“朔狂，幸中耳，非至数也。臣愿令朔复*。”舍人所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱幸。

时天下侈靡趋末，百姓多离农亩。上从容问朔:“吾欲化民，岂有道乎?”朔对曰:“愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷。以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户。木土衣绮绣，宫人簪玳瑁，设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。陛下诚能用臣朔之计，推*乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧舜之隆宜可与比治矣。愿陛下留意察之。”

朔虽诙笑，然时观察颜*，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆做弄，无所为屈。

(节选自《汉书·东方朔传》)

25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）

A．上以若曹/无益于县官耕田/力作固不及人/临众处官不能治/民从*击虏/不任兵事无益/于国用徒索衣食/今欲尽杀若曹

B．上以若曹无益于县官耕田/力作固不及人临众/处官不能治/民从*击虏/不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹/

C．上以若曹无益于县官/耕田力作固不及人/临众处官不能治民/从*击虏不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹/

D．上以若曹无益/于县官耕田力作/固不及人临众/处官不能治民/从*击虏不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹

26．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）

A．公车，最早为汉代官署名，是卫尉的下属机构，臣民上书和征召都由公车接待。因汉代曾用公家车马接送应举的人，后也以“公车”泛指入京应试的举人。

B．顿首，即叩首，九拜之一。行礼时，以头叩地即举而不停留。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等

C．*覆，是古代雅士日常生活中的一种玩乐方式。“*”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。覆用瓯盂等器覆盖某一物件，*者通过占筮等途径猜测里面是什么东西。

D．《易》，相传为老子所著。文中“别蓍布卦”是指对事物进行预测，《易》便是总结这些预测的规律理论的书，被誉为“群经之首，大道之源”。

27．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．东方朔大胆自荐。他认为自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉清、守信义，足以成为天子的大臣。武帝读了他的自荐，很赞赏他。

B．东方朔机智敏捷，能言善辩。在不得宠幸之时，他故意吓唬几个宫中管理马圈的侏儒，得以接近武帝并获得亲近和赏识，被授予常侍郎的官职。

C．东方朔聪明过人，精通占卜之术。皇帝曾让人*覆，东方朔多次准确猜出所覆之物，皇帝赐帛嘉奖。受皇帝宠幸的倡优郭舍人挑战，却终究无法难住东方朔。

D．东方朔直言切谏。以孝文皇帝生活俭朴、崇尚高尚的道德和仁义为例，劝武帝舍弃奢侈，以此教化百姓，就能建立与尧舜盛世相媲美的功业。

28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)臣言可用，幸异其礼;不可用，罢之，无令但索长安米。

(2)上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。

29．阅读下列材料，根据你对文本中东方朔的了解，说说他向汉武帝如此解释“怪哉”有何深意。

《从百草园到三味书屋》中，鲁迅提到小时候“不知哪里听来的，东方朔很渊博，他认识一种虫，名曰怪哉”，可是最终私塾先生也没有告诉他世上究竟有没有这种虫子。其实“怪哉”有章可查，如《太平广记》卷第四百七十三:汉武帝幸甘泉宫，弛道中有虫，赤*，头牙齿耳鼻尽具，观者英识。帝乃使东方朔视之。还对曰:“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰:“怪哉!怪哉!盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”

【回答】

25．C

26．D

27．B

28．(1)我的话如果可以被采用，希望您改变对待我的礼节；如果我的话不能被采用，请让我回家，不要让我只是白吃长安的米。

(2)皇上这样奢侈无度，却偏偏想让百姓不奢侈，不放弃农业，这是难以做到的事。

29．婉谏汉武帝要施仁政，不要残害无辜，引起民众的怨恨和反抗。

【分析】

25．本题考查学生文言断句的能力。

句子大意是：皇上认为你们这些人对朝廷没有用，耕田力作当然赶不上别人，居于民众之上做官不能治理民事，从*杀敌不能胜任作战之事，对国家没有益处，仅是耗费衣食，现在皇上想杀光你们。

“上以若曹无益于县官”，“上”是主语，“以”谓语，“若曹无益于县官”是宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，不能断开，排除AD；“县官”指朝廷，后面的“耕田力作”的主语指的是侏儒，且“耕田力作”是一个意思，中间不能断开，排除B。

故选C。

26．本题考核识记古代文化常识的能力。

D项，“《易》，相传为老子所著”说法错误。《易》相传为周文王所著。《报任安书》中有“文王拘而演《周易》”。

故选D。

27．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。

B项，“东方朔机智敏捷，能言善辩。在不得宠幸之时，他故意吓唬几个宮中管理马圈的侏儒，得以接近武帝并获得亲近和赏识，被授予常侍郎的官职”说法错误。原文第三段有“上尝使诸数家*覆……上以朔为常侍郎，遂得爱幸”，可见被授予常侍郎的官职是在“*覆”事件之后。

故选B。

28．本题考查理解并翻译文中句子的能力。

本题关键词有：（1）“幸”，希望；“异”，不同，改变；“无令”，不要让；“但”，只是。（2）“淫侈”，奢侈无度；“使”，让；“独”，只；“事之难者也”，判断句，“也”是判断句标志。

29．本题考查学生理解文本内容、筛选相关信息并概括要点的能力。

作答本题，首先要明确“怪哉”一虫的含义，由“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉！怪哉！’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处”可知，“怪哉”是由百姓的怨气凝结而成；其次，结合本文了解东方朔的*格特点，可知东方朔向武帝解释“怪哉”深意。本文中，他直言进谏，劝武帝舍弃奢侈，可见他关注民生疾苦。结合以上分析，可知东方朔是婉言劝谏汉武帝要施仁政，不要残害无辜，引起民众的怨恨和反抗。

【参考译文】

东方朔，字曼倩，平原郡厌次县人。汉武帝即位，征召天下推举方正、贤良、有文学才能的人士。东方朔刚到长安，就上书说:“我一共习诵了四十四万字。还经常佩服子路的格言。我今年二十二岁，身高九尺三寸，眼睛像挂起来的珍珠那样明亮，牙齿像编起来的贝売整齐洁白，像孟舟一样勇猛，如庆忌一样敏捷，似鲍叔一样廉洁，如尾生一样守信。像这样的人，可以做天子的大臣了。臣东方朔冒死拜两拜向皇上禀告。”东方朔上书的文辞不谦逊，赞美抬高自己，汉武帝却认为他奇伟，命令他在公车署待诏，但俸禄微薄，没有被赏识提拔。

过了很久，有一次东方朔哄骗宫中管理马厩的侏儒说:“皇上认为你们这些人对朝廷没有用，耕田力作当然赶不上别人，居于民众之上做官不能治理民事，从*杀敌不能胜任作战之事，对国家没有益处，仅是耗费衣食，现在皇上想杀光你们。”侏儒们很是害怕，哭哭啼啼。于是东方朔教唆他们说:“皇上就要从这里经过，你们要叩头请罪。”过了一会儿，听说皇帝路过，侏儒们都跪在地上一边哭一边磕头。皇上问:“你们为什么这样?”侏儒们回答说:“东方朔说皇帝要把我们全杀死。”皇上知道东方朔诡计多端，召见并责问他:“你为什么要恐吓那些侏儒?”东方朔回答说:“我活也要说，死也要说。侏儒身长只有三尺多，俸禄是一袋粟，钱是二百四十。我身高九尺多，却也只拿到一袋粟的俸禄，钱二百四十。侏儒饱得要死，我饿得要死。我的话如果可以被采用，希望您改变对待我的礼节;如果我的话不能采用，请让我回家，不要让我只是白吃长安米。”武帝听后大笑，就让他待诏金马门，渐渐得到皇帝的亲近。

皇上曾经让一些擅长占筮的人*覆，把壁虎扣在盆子下面，让他们猜是什么，都没有猜中。东方朔自我介绍说:“臣曾学《易》，请允许我猜猜是什么。”于是他用蓍草分组摆成卦局，回答说:“这不是壁虎就是蜥。”武帝说:“猜得对!”赏赐给他十匹帛。又让他猜别的东西，接连都能猜中，每次都赏赐给他布帛。当时宫中有个受宠幸的倡优郭舍人，他说:“东方朔太狂妄，不过是侥幸猜中罢了，并不是实在的数术。我希望让他再猜。”郭舍人问的谜语，东方朔应声对答，变化奇巧锋芒毕出，没有能难住他的题，在场的人都很惊讶。皇帝因此任命东方朔为常侍郎，从此受到亲近和宠幸。

当时天下崇尚奢华，争相从事工商业，老百姓多离开农田。武帝悠闲地问东方朔:“我想教化百姓，有什么办法吗?”东方朔回答说:“我愿意就近说说孝文皇帝时的事，这是当今在世老人都知道的。文帝贵为天子，富有四海，但他身着黑粗布衣服，脚穿生皮做的鞋，用不加装饰的韦皮剑鞘挂佩剑，铺着莞蒲编的草席，兵器像木制的那样没有利刃，棉衣以乱絮铺成而不加纹饰，缀合装奏章的青布袋用作宫殿帷幕。文帝以道德高尚为美，以仁义为准绳。于是天下人都仰望他的风范，形成淳厚的风俗，明显地教化了民众。现在陛下嫌长安城地方小，在城外建章宫，左有风阙，右有神明台，号称千门万户。家具用锦绣装饰，宫人头上簪着玳瑁，设置杂耍玩车，倡导驰逐游猎之乐，追求装饰的文采华丽，聚集珍奇怪物，乐人演戏，郑女起舞。皇上这样的奢侈无度，却偏偏想让百姓不奢侈，不弃农经商，这是难以做到的事。陛下果真采用我东方朔的建议，撤去这些华丽的帷帐，在四通八达的大街上烧掉，放弃饲养良马表示不再骑用，那样，就只有尧舜盛世才能与陛下的功业相媲美了。希望陛下能用心考虑上述之事。”

东方朔虽然诙谐调笑，但常常察言观*，适时地直言进谏，武帝经常采纳他的意见。从公卿到在位的群臣，东方朔都轻视嘲弄，没有什么人是他肯于屈从的。

知识点：人物传记类

题型：文言文阅读