![“友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明而理*的...]( "“友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明而理*的...")
- 问题详情：“友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明而理*的思考。”培根的这一名言告诉我们A．只有遇到困难和挫折时，才需要友情B．我们常常会遇到困难，遭受挫折C．朋友的帮助会激励我们去克服困难，战胜挫折D．困难和...
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![“友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗的胡思乱想而走入光明而理*的思考...]( "“友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗的胡思乱想而走入光明而理*的思考...")
- 问题详情：“友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗的胡思乱想而走入光明而理*的思考。”这一名言告诉我们A．只有遇到困难和挫折时，我们才需要友情B．建立友情必须坚持原则C．友情能给人带来欢乐幸福，排除烦恼和忧愁D．友情建立的基础是相互...
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![是整数而不是正数的有理数是 .]( "是整数而不是正数的有理数是 .")
- 问题详情：是整数而不是正数的有理数是 .【回答】负整数和0【解析】整数包括正整数和负整数.又因为不是正数，所以只能是负整数和0.知识点：有理数题型：填空题...
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![“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”——《大学》这句话论述了理想的作用，其含义包...]( "“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”——《大学》这句话论述了理想的作用，其含义包...")
- 问题详情：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”——《大学》这句话论述了理想的作用，其含义包括①满足人生的全部愿望 ②指引人生的奋斗目标③成为人生的精神支柱 ④提供人生的前进动力A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②...
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![迎刃而理的意思及解释]( "迎刃而理的意思及解释")
- 【迎刃而理的拼音】:yíngrènérlǐ【迎刃而理的近义词】:迎刃*解、迎刃立解【迎刃而理的反义词】:【迎刃而理的意思】:比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。【迎刃而理出处】:清周在浚《行述》：“潍，剧邑也，事繁丛弊，先大夫以书生受事，迎刃而理。”【成语接龙】:...
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![有一位思想家说：“大而天地*阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这时便缺此一物之理。……须是开阔，方始拓展...]( "有一位思想家说：“大而天地*阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这时便缺此一物之理。……须是开阔，方始拓展...")
- 问题详情：有一位思想家说：“大而天地*阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这时便缺此一物之理。……须是开阔，方始拓展”。这是 A．董仲舒在宣扬“天人...
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![明末清初思想家王夫之说，“理即是气之理，理不先而气不后。”“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人...]( "明末清初思想家王夫之说，“理即是气之理，理不先而气不后。”“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人...")
- 问题详情：明末清初思想家王夫之说，“理即是气之理，理不先而气不后。”“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述①承袭了朱熹的天理观 ②体现了朴素唯物精神③宣扬了经世致用观念 ...
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![11．王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同...]( "11．王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同...")
- 问题详情：11．王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张A．将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条B．反对“天理”是世界本原思想主张C．反对“格物致知”的求理方法D．反对“存天理，灭人欲”的理学教条【回答...
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![下列对于认识和真理的说法，错误的是（ ）①认识是一个过程，而真理是不变的②真理的内容是客观的，而认识的内容是...]( "下列对于认识和真理的说法，错误的是（ ）①认识是一个过程，而真理是不变的②真理的内容是客观的，而认识的内容是...")
- 问题详情：下列对于认识和真理的说法，错误的是（ ）①认识是一个过程，而真理是不变的②真理的内容是客观的，而认识的内容是主观的③两者都是人脑对客观事物的反映④认识是对事物现象的认识，真理是对事物本质和规律的认识⑤真理是认识，认识不一定是真理A.③④⑤ ...
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![《道德形而上学原理》经典语录]( "《道德形而上学原理》经典语录")
- 经典语录自由，不是你想干什么就能干什么，而是，当你不想干什么的时候，能不干什么。...
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![朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，……其张之为三纲，其...]( "朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，……其张之为三纲，其...")
- 问题详情：朱熹说：“……天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*，……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是（ ） A.从统治者的角度阐述封建伦理道德B.阐述了自然界的法则C.阐述了君主*的道理 D.为了规范人与人之间...
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![明末清初思想家王夫之说:“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说:“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故...]( "明末清初思想家王夫之说:“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说:“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故...")
- 问题详情：明末清初思想家王夫之说:“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说:“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述①承袭了朱熹的天理观 ②体现了朴素唯物精神③宣扬了...
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![2、柳宗元在《封建论》中说：“天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理...]( "2、柳宗元在《封建论》中说：“天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理...")
- 问题详情：柳宗元在《封建论》中说：“天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。”文中作者所要表达的是A．封建制度无法有效运行 ...
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![浪费不因量小而为之，节约不因细微而不为。判断：理由：]( "浪费不因量小而为之，节约不因细微而不为。判断：理由：")
- 问题详情：浪费不因量小而为之，节约不因细微而不为。判断：理由：【回答】判断：（√）理由：合理利用资源是我国的一项基本国策，每个人都应树立可持续发展的观念，培养节约资源的习惯。知识点：社会主义现代化成就题型：综合题...
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![见理明而不妄取者为上；尚名节而不苟取者次之；畏法律保禄位而不敢取者再次之。“不妄、不苟、不敢”这一理念给我们的...]( "见理明而不妄取者为上；尚名节而不苟取者次之；畏法律保禄位而不敢取者再次之。“不妄、不苟、不敢”这一理念给我们的...")
- 问题详情：见理明而不妄取者为上；尚名节而不苟取者次之；畏法律保禄位而不敢取者再次之。“不妄、不苟、不敢”这一理念给我们的启示是（ ）①应树立廉洁文化的自觉* ②应以传统廉政思想为修廉的根本③要提高自身思想道德修养 ④要坚守传统的名节观...
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![17.．王夫之认为：“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”“人欲之各得，即天理之大...]( "17.．王夫之认为：“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”“人欲之各得，即天理之大...")
- 问题详情：17.．王夫之认为：“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”“人欲之各得，即天理之大同”。这一主张( )A．将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条B．反对“天理”是世界本原的思想主张C．反对“格物致知”的求理方法D．反对“存天理，灭人欲”的理学教...
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![对于从众心理，我们应该“择其善者而从之，其不善者而改之”。判断：理由：]( "对于从众心理，我们应该“择其善者而从之，其不善者而改之”。判断：理由：")
- 问题详情：对于从众心理，我们应该“择其善者而从之，其不善者而改之”。判断：理由：【回答】正确存有从众心理是正常的，但是盲目从众，却不利于自己的*思考和判断，很难形成自己稳定的兴趣爱好，不利于高雅情趣的培养，也会影响我们个*的发展，有的还直接影响身心健康。知识点：青春期心理矛盾...
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![《愿一直有爱而理想地活着》经典语录]( "《愿一直有爱而理想地活着》经典语录")
- 经典语录喜欢一个人，就是想和他一起看风景，远程也好，近途也罢；火车也好，飞机也罢；闹市也好，桃源也罢，要的就是和他在一起。喜欢一个人，就是听他无意说起喜欢哪个女明星时，一边嫉妒一边又希望自己能长成他喜欢的女明星的样子。喜欢一个人，就是想知道他的每时每刻，正忙着吗？正喝水吗？累了...
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![王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。这...]( "王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。这...")
- 问题详情：王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。这一主张 A．反对“理”是世界本原的思想主张 B．反对“格物致知”的求理方法 C．反对“存天理、灭人欲”的理学教条 D．将满足“欲望”作为顺应...
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![王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张A.反对“理”是世界本原...]( "王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张A.反对“理”是世界本原...")
- 问题详情：王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张A.反对“理”是世界本原的思想主张 B.反对“格物致知”的求理方法C.反对“存天理，灭人欲”的理学教条D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径【回答】C知识点：*传统文化...
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![真理的条件*和具体*表明，真理和谬误往往结伴而行。（ ）]( "真理的条件*和具体*表明，真理和谬误往往结伴而行。（ ）")
- 问题详情：真理的条件*和具体*表明，真理和谬误往往结伴而行。（ ）【回答】Y【解析】试题分析：真理是有条件的，任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误；真理是具体的，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的...
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![阅读下列材料，回答问题。材料一 “未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而...]( "阅读下列材料，回答问题。材料一 “未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而...")
- 问题详情：阅读下列材料，回答问题。材料一 “未有天地之先，毕竟是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为*。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义...
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![是正数而不是整数的有理数是 .]( "是正数而不是整数的有理数是 .")
- 问题详情：是正数而不是整数的有理数是 .【回答】正分数【解析】正数包括正分数和正整数，因为不是整数，所以只能是正分数.知识点：有理数题型：填空题...
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![《女人要为理想而奋斗》经典语录]( "《女人要为理想而奋斗》经典语录")
- 经典语录如果想要有所变化，那就在你所从事的领域里更狂热地去深入体验。在你宝贵的体验过程中，再去开辟一个新的领域。只有经历破茧，你才能变成美丽得蝴蝶。而在破茧之前，你需要为自己织茧。在职场打拼一至两年后，我们已经熟悉了自己手上的业务。这时候，你要考虑的是做每一件事...
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![①晨兴理荒秽， 。 ② ，再而衰，三而竭。 ③山光悦鸟...]( "①晨兴理荒秽， 。 ② ，再而衰，三而竭。 ③山光悦鸟...")
- 问题详情： ①晨兴理荒秽， 。 ② ，再而衰，三而竭。 ③山光悦鸟*， 。 ④ ，*春入旧年。 ⑤移舟水溅差差绿， 。 ⑥浊酒一杯家万里， ...
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