康德经典语录

伊曼努尔·康德（Immanuel Kant），出生于柯尼斯堡，德国哲学家、德国古典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。其一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学者生活，直到1804年去世为止，从未踏出过出生地半步。 1724年4月22日，康德出生于东普鲁士首府哥尼斯堡 （Königsberg，现俄罗斯加里宁格勒）的一个马鞍匠家庭，家人都是虔诚的新教徒；1740年进入哥尼斯堡大学攻读哲学，1745年毕业；从1746年起康德去一个乡间贵族家庭担任家庭教师四年；1755年 康德重返哥尼斯堡大学，完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年；1770年康德被任命为逻辑和形而上学教授；1786年升任哥尼斯堡大学校长；1797年辞去大学教职；1804年2月12日病逝。康德在哥尼斯堡大学任教期间先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院、科恩科学院和意大利托斯卡那科学院院士。康德终生没有离开过哥尼斯堡。 康德的生活十分有规律，以至于当地的居民在他每天下午3点半散步经过时来对表。或许正是因为这种有规律的生活方式，康德很少受到疾病的折磨。不过康德是一个非常好交际的人，十分健谈，经常邀请客人与他共进晚餐。 康德的一生可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段，前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。前期的主要成果有1755年发表的<自然通史和天体论>，其中提出了太阳系起源的星云假说。在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创*的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场*，它们包括<纯粹理*批判>（1781年）、<实践理*批判>（1788年）和<判断力批判>（1790年）。“三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成。 *上，康德是一名自由主义者，他支持法国大*以及共和政体，在1795年他还出版过《论永久和平》一书，提出议制*与世界联邦的构想。康德晚年已经以一名出*的哲学家闻名于世，他去世后，人们为他举行了隆重的葬礼。

生气是拿别人的错误惩罚自己。

有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。

思想无内容则空，直观无概念则盲。

经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。

I had to deny knowledge in order to make room for faith. 我不得不悬置知识，以便给信仰腾出位置。

在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真*，我们只能认识事物的表象。

通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力（接受能力），就叫作感*。

理*的批判最终必然导致科学，与此相反，理*不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。

“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。” 作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。 然而这个命题确是一个必然的命题。 然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。

我们的一切知识都以经验开始，这是无可置疑的；因为认识能力受到激发而行动，如果这不是由于对象激动我们的感官，一方面由自己造成表象，另一方面使我们的知*行动运作起来，对这些表象加以比较，把它们联结起来或者分离开来，并这样把感*印象的原始材料加工成叫做经验的对象的知识，那又是由于什么呢？因此在时间上，我们没有任何知识先行于经验，一切知识都从经验开始。

视其为真，或者判断的主观有效*，在于确信（它同时又是客观有效的）的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。 读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的...

形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理*本身出发，并且至于理*本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。