- 问题详情:世之论书者多自谓书不必有法,各自成一家。此语得其一偏。譬如西施、毛嫱,容貌虽不同,而皆为丽人;然手须是手,足须是足,此不可移者。作字亦然,虽形气不同,掠①须是掠,磔②须是磔,千变万化,此不可移也。若掠不成掠,磔不成磔,纵其精神筋骨犹西施、毛嫱,而手足乖戾,终不为完人。杨朱...
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- 问题详情:阅读下面的文言文世之论书者多自谓书不必有法,各自成一家。此语得其一偏。譬如西施、毛嫱,容貌虽不同,而皆为丽人;然手须是手,足须是足,此不可移者。作字亦然,虽形气不同,掠须是掠,磔须是磔,千变万化,此不可移也。若掠不成掠,磔不成磔,纵其精神筋骨犹西施、毛嫱,而手足乖戾,终不...
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- 问题详情:【一词多义】谓:权谓吕蒙曰()谓为信然()太守谓谁()太守自谓也()以:蒙辞以*中多务()自以为大有所益()过:及鲁肃过寻阳()人恒过()益:自以为大有所益()曾益其所不能()香远益清()更:即更刮目相待()湖中焉得更有此人()是日更定矣()【回答】【一词多义】对------说;说;是;命名、称谓用;认为;更加到;过错好处;增...
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- “人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉。自谓平生爱竹,且闲来常以品箫自娱。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。他独创一种隶书体,自谓“漆书”,另有意趣。世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也。五六月中北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。史书或谓...
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- 问题详情:阅读下文,回答问题。(5分)刘羽冲偶得古兵书,伏读经年①,自谓可将十万。会有土寇,自练乡兵,与之角,大败。又得古水利书,伏读经年,自谓可使千里成沃壤,绘图列说②于州官,州官使试于一村。沟洫③甫④成,水大至,顺渠灌入,人几为鱼。由是抑郁不自得。恒独步庭阶,摇首自语曰:“古人岂欺...
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- 问题详情:27.郑观应《易言·公法》中说:“若我*,自谓居地球之中,余概目为夷狄,向来划疆自守。……夫地球圆体,既无东西,何有中边。同居覆载之中,奚必强分夷夏。”这段话表明了作者A.主张与西方建立平等关系 B.要求改变*的*制度C.初步拥有了世界意识和观念 D.国家观念有了根...
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- 无所为而无所谓,无所谓而无所不为。网恋的希望是本无所谓有,无所谓无的。希望原来是无所谓有又无所谓无的。这就是一些人的所谓“过分”,所谓“矫枉过正”,所谓“未免太不成话”。这就是所谓的催化裂化。这就是所谓的盲文文盲。这就是所谓群体免疫力。他拥有所谓的讲坛。你越...
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- 1、无所为而无所谓,无所谓而无所不为。2、无所谓,无所谓,来*我清醒的体会。3、对一切都是那么的无所谓,无所谓的心*无所谓的孤寂。4、无所谓,无所谓,什么都是无所谓的,蠢人,你给我记住。5、就是这种无所谓,也只有无所谓,凡事才会真的无所谓,无所谓的去面前眼前的一切,或人或事。6、不...
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- 汉语称谓以亲属称谓为基点。凡此者谓为一朝廷之老也则可,谓为一国之老也则不可。今西湖鹦鹉碑字,谓为名手所临则可,谓之文公手笔,则未敢苟同也常入禁中陪侍游宴,谓为狎客。今西湖鹦鹉碑字,谓为名手所临则可,谓之文公手笔,则未敢苟同也。独行,或许也可以称谓为:游荡。今西湖鹦鹉...
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- 经典语录可是我知道,也许我会忘掉你们,可是在我内心最深的那个角落里,有一块叫青春的地方,永远住着你们,他会在我不知道的时候跑出来,在某一个夜深人静的时候重新出现在我眼前。人生也就是如此吧,慢慢的老去,再回忆过去的似水年华。什么惆怅,怨恨,悔恨也终究会随着时光的远去而埋藏...
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- 肘后疗人体及腋下状如狐狸气,世谓之胡臭。“尤忌文学之士,或阳与之善,啖以甘言而*陷之。世谓李林甫‘口有蜜,腹有剑’。”世谓天道好还,而人命至重,遂可灭绝至此乎!……此忠臣义士尤所为植发冲冠,椎胸而雪涕者也。...
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- 问题详情:正所谓“_____________,_______________,”只要我们始终把群众利益放在心中最高位置,办公楼即使再简陋陈旧,一样是最美的“民心大厦”。 (用刘禹锡《陋室铭》中的语句填写)【回答】斯是陋室惟吾德馨知识点:诗题型:填空题...
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- 问题详情:曾国藩在《讨粤匪檄》中写道:“农不能自耕以纳赋,而谓田皆天王之田;商不能自贾以取息,而谓货皆天王之货;士不能送诵孔子之经,而别有所谓耶稣之说、《新约》之书,举*数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变,乃开辟以来名教之变……”通过这段文字,可以知道...
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- 1、无所谓无所谓无所谓每天有所谓现在。2、让自己习惯习惯无所谓无所谓一切的东西¢。3、能让人感受到时间的不是变化,而是终结的存在,无所谓所谓,所谓无所谓。4、所谓无所谓只是人无奈到极点后的一种自我安慰罢了。5、该来的来该走的走,挡不住也留不住,我无所谓无所谓。...
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- 天命之谓*,率*之谓道,修道之谓教。反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。无欲之谓圣,寡欲之谓贤。多欲之谓凡,贪欲之为狂。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。事得其序之谓训,胜己之私之谓克。小事不糊涂之谓能,大事不糊涂之谓才。公者无私之谓也,平者无...
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- 问题详情:17.孙中山曾说:“*古昔……有所谓‘天视自我民视,天听自我民听’;有所谓‘民为贵,君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度,故以民立国之制,不可不取资于欧美。”由此可以看出孙中山A.强调借鉴欧美*制度B.纯粹学习欧美*思想C.批评*古代民本思想D.否定封...
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- 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。水平谓之汀,因之洲渚之平谓之汀。说文解字中讲:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。阖户谓之坤;辟户谓之乾;一阖一辟谓之变;往来不穷谓之通;见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之,谓之法;利用出入,民...
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- 万物始于混沌、归于混沌。何谓生、何谓死……根本无谓,知生死方能识生死,不知便无生无死;何谓真实、何谓虚幻,无边无界,一切只是一念之间。”。三天两觉沾体涂足,毁国之光,以崇无益,甚无谓也。集中火力攻击一点,不要做无谓的事情。那是一种看破世事的无谓和讥嘲。云檀但人事往...
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- 回忆当年,他和龙丸镇耕户方老爷子的关系可谓称兄道弟。教育家谓称童品格,决定于二岁至五岁之间,诚然不虚。回忆当年,他和龙丸镇耕户方老爷子的关系可谓称兄道弟。即是非不分,黑白不明,颠倒是非,弄虚作假,胡氏宗亲网的总版主胡南山真可谓称得是超级造假大师,五毒俱全。...
- 26386
- 问题详情:孙中山曾说:“*古昔有唐虞之揖让,汤武之*,其垂为学说者,有所谓‘天视自我民视,天听自我民听’;有所谓‘闻诛一夫纣,未闻弑君’;有所谓‘民为贵,君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度,故以民立国之制,不可不取资于欧美。”这表明他()A.纯粹学习西方*思想 ...
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- 主谓谓语句用于表示存在自古而然,早已成为不争的事实。认为在S1+S2+V的句子中,如果S1表时间或地点,那么该类句子不能看作主谓谓语句。...
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- 跷脚牛肉配上鲜香的老汤,可谓*泽鲜艳,香气诱人,美味荡气回肠。我立马屁颠颠的滚去烧饭,要说回来,这两年,我什么没进步,那厨艺可是蹭蹭蹭的进步不少! 那泡面已经不单单是泡面了,往往还能配上起司和蛋花,可谓*香味俱全,我师父就总夸我泡得一手好面!...
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- 反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。天命之谓*,率*之谓道,修道之谓教。无欲之谓圣,寡欲之谓贤。多欲之谓凡,贪欲之为狂。所谓神通,变幻莫测谓之神,无拘无碍谓之通。说文解字中讲:邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。何谓人造卫星?王杀王,谓诸王相并。洪水滔天,谓天王。...
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- 名谓安全,好构兵衅,是谓名不副实。名谓安全,好构兵衅,是谓名不副实。立善防恶谓之礼,禁非立是谓之法。以不教民战,是谓弃之。夫释己教人,是谓逆政;正己教人,是谓顺政。天作时不作而人作,是谓逆时;时作天不作而人作,是谓逆天;天作时作而人不作,是谓逆人。以枢臣而大招物议,是谓负恩;闻...
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- 你所说的无所谓的所谓,就是我所在乎的所谓。无所谓的所谓#?不重要的重要#。无所谓的所谓,对你我来说已不复存在。...
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