《晚安，巴黎》经典语录

作者以《庄子》的文本为线索，从历史上复杂的阐释与实践中勾勒出道家学说恢弘的文化版图，而跨学科的旁征博引又有助于我们以全新的社会科学的眼光，以当代的人文素养，反观两千多年前的古老智慧。 熊逸说：“我原本的兴趣并不是思想史，而是一般意义上的历史，后来发现这样读历史很不流畅，甚至还生出了越来越强的隔膜感，在知道了越来越多的‘是什么’之后，反而不知道越来越多的‘为什么’。

“于是我想，是不是应该借鉴人类学家在土著部落搞田野调查的态度，即深入到土著人的生活里，讲他们的语言，参加他们的礼拜和狂欢，先让自己成为他们的一员，在他们的内部理解他们，然后再跳脱出来，在他们的外部思考他们。同样地，把历史当做一个悬隔在我们世界之外的世界，设想自己生活在一段历史当中，生活在一些虚虚实实的历史人物当中，讲他们的语言，学习他们的必修课程，会写一手和他们一样的诗词和文章（甚至是八股文），参加他们的诗会、祭祀典礼和科举考试，先让自己成为他们的一员，在他们的内部来理解他们。

“……我的兴趣正是由此而转入了思想史，先去理解古人行为背后的观念，在思想脉络里来理解人的行为与社会的走向。而走进去，并不意味着‘一入侯门深似海’，还要走出来才行。所谓走出来，就是用现代知识来思考古代社会。毕竟文明发展了，知识进步了，今天种种社会科学的研究已经大大超越于古人之上，让我们可以站在无数巨人的肩膀上，享受一下比古人耳聪目明的乐趣。譬如对《老子》的无为之治与儒家礼治、法家法治之争，只要有现代*学、社会学的基本素养，我们就会看得比古人清楚很多；对王安石与司马光的变法与守旧之争，现代经济学的研究成果则可以让我们在具体的经济问题上一言而定是非……”

我还当世间总有欢情可以迢迢，无论山长水远，有你，就有天青日头白。现世安稳，岁月也不起惊涛。但原来不是。如果没有之后的那出峰回路转，我不知这场戏还要如何演。

如果有一天再也见不到你，我问你每日早安、午安、晚安。

黑压压的一片人潮涌动中，你就像是启明星，生动明亮。就算是站在远处也一眼就能看见。你向我走过来，带着一身旅途上沾染的尘埃。

我回忆起我们的初识，感觉那不可思议。千千万万个人里，偏偏是遇见了你。 而分开之后，我曾无数次梦见自己在巴黎的街头见到了独自行走的你。在越过千里迢迢之后，终于有勇气向你问好。

Bonne nuit Paris. 晚安，巴黎。 Bonne nuit Vincent. 晚安，邹子裴。

“曾有人邀我春溪捉蝌蚪；曾有人为我夏日捕鸣蝉；曾有人陪我秋夜扑流萤；曾有人替我冬季燃篝火。” 这一程远涉山水的每一步，仿佛都是跟来世借的。 靠近那人身边的每一次，时间都滴答在我心上敲打。我看着他的时候，他或许正看着别处，于是我记住了他的侧脸，有高挺的鼻梁，有动人闪烁的眼。我还当世间总有欢情可以迢迢，无论山长水远，有你，就有天青日头白。现世安稳，岁月也不起惊涛。但原来不是。 如果没有之后的那出峰回路转，我不知这场戏还要如何演。

走到环山小道上是满眼苍翠。树海起伏，还有拔高了的生长的竹。你走在途上，脚步轻盈，我只是缓缓跟着你行走。荣枯随缘，遇合尽兴，也算是种心境。能够共同出游的机会并不多，我当时便知晓要珍惜。那是我曾经有过的，之于未来的小幻想：大雨不再只是淋湿你一个人的眼睛、你的心、你的岁月，而是我们一起，一起向着未来无限的晴朗与日暮旅行。

你说我有着南方特有的气息，温暖、潮湿，令人向往；我只是笑，心想，那你便是从北方而来的台风，瞬间席卷我的整个领空。

开始重新认识离别的意义。它为的不是此生再不相见，而是为了更好的重逢。而人与人之间的情感，有有那么一丝希望可以拥有不落窠臼的美满。如果是真心，那么不论相隔多少距离，都能相见

这是巴黎，一座漂浮而不沉没的城市。 它坐落于法兰西的北方，冬天的时候会有些冷。去那里之前，我阅读了一些有关她的文字。在那些描述里，她非常美丽，千万人向往她。而她之于我而言，似乎有着别样的意义，那不仅仅局限于香榭丽舍大街，或是巴黎铁塔这样的风景。

——Pourquoi tu me prends par la main? 为什么你要握着我的手？ ——Parce qu'avec toi je suis bien. 因为和你在一起，我感觉很温暖。

邹子裴，在未来的日子里，倘若我也决定要远赴重洋，我一定坐高速特快去巴黎看你。如果我在斯图加特，我去看你；如果我在法兰克福，我去看你；就算我在北方的柏林，在汉堡，我也去看你。如果最后，我留在这里，那我就在这里等着你回来。