（二）文学类文本阅读(15分) 阅读下面的文字，完成13—15题。　山看...

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（二）文学类文本阅读(15分)

阅读下面的文字，完成13—15题。　

山看人

楚楚

紫，其实是距离的**。

是山在远方的**，是梦在对岸的**，是心在高处的**，是灵魂在大自然的**。很难形容山这弥漫氤氲了整个武夷山水的紫*在*谱中的具*置。但它是武夷独有的，我便叫它武夷紫。倘若让我画武夷，这紫*便是基本*调，而天游是脊梁、九曲是血脉、玉女峰是心脏、流香涧是呼吸、云窝便是气质。武夷是一个有血有肉的生命。

我看武夷，不是一座美得眩目的山，它是真山真水真*情。因为过于玄艳的自然造化会使人产生疏离感，而武夷是这么平平实实的人间山水，可以让人随脚出入、悠然可见，让灵魂可以得到真正休憩的真正的山。任何穿凿附会的神话传说都没有它本身美，因为有血有肉有灵*的生命最美。人类之所以会以轻慢浮滑的态度来面对天地造化，之所以会盛气凌人地来君临山水，正是由于不把它看成生命，不能以自身的文化感悟与山水构成宁静的往返与默契。武夷是朴实的，又是清高的，荣枯的故事都在里面，有缘无缘随价钱。有人看一看热闹，评一评山水，拍一拍照片，就心满意足，算是看过山了。喜欢的人说它已含了漓*的诗情画意，庐山的雄伟神奇，黄山的奇险伟岸，又是什么山的什么；不喜欢的人一句：“不过如此”也是看过山了。“景是众人同，情乃一人领”。不同的人看一座山、不同的山被一人看，各各不同，这是人看山；同一个人在不同的心境中看同一座山，又不同，这便是山看人了。游客在看山的同时，山也在看游客，游客也在看自己。就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择自己所需要的清楚或模糊。

我看武夷，是颇具禅思美感的山。山中多的是幽洞玄天，但不适合坐下来思索，要看一眼就懂，思索便错了，它属于顿悟的层境。铃木大拙禅师说得好：“人来自自然，复看见自身的自然。”这样的境界只有不断在山水中学习如何去乐山、如何去乐水，最终得以亲*我们就是山，我们就是水的最高境界。你才真正是与山有缘的人，这之后，无论你走到哪里，你却可以望见自己心中的山水。而武夷山水，山有仁、水生智，这里的山峰大仁大义，这里的水流大智大愚，正是成就这份悟*的好境界。

在武夷的日子，我把眼睛听成了四季，把耳朵望成了八方，武夷怎会是空山？在武夷的日子，我空旷着一颗心，无物不容无物不纳，掬水月在手，弄花香满衣，日日是好日，武夷怎不是空山？

肉眼观武夷，满；心眼观武夷，虚。

虚，不是虚假，虚假容不下真正的人*。而虚，使人达到更高的真实。

空山是空，以灵为*。

空山不空，空的是心。

13．下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）(5分)　

A. 本文内容丰富，作者如画家，向我们展示绝美山水：山中紫*，山的朴实清高，山中的幽洞玄天等。

B. 本文表现形式多样，作者如导游，引我们领略武夷的雄伟神奇。有记叙，有议论，有说明，有抒情，有描写。笔法灵活。

C.“天游是脊梁、九曲是血脉、玉女峰是心脏”作者如睿智学者，畅谈游玩山水的境界，运用拟人排比手法写出了武夷的有血有肉。

D.“同一个人在不同的心境中看同一座山又不同”此处从山看人的角度揭示了一种生活哲理。

E. “掬水月在手，弄花香满衣”在山水面前我们空旷着一颗心，有了真正的人*，有了更高的真实。

14．从全文看，作者眼中的武夷具有怎样的特点？（4分）