（25分）阅读材料，完成要求。材料一：16世纪中叶，欧洲天主教耶稣会开始派传教士在广州附近、*传教，后利玛窦...

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（25分）阅读材料，完成要求。

材料一：16世纪中叶，欧洲天主教耶稣会开始派传教士在广州附近、*传教，后利玛窦等来华，先后在肇庆、韶州、南京、南昌、*等地传教。利玛窦传教方式是知识传教，他把带到*、或在*自制的奇器有西洋镜、自鸣钟、地球仪、干罗经、世界地图及精美的油画圣母像等，公开展出，吸引乡绅、官僚士大夫，所宣传的西学涉及天文、历算、地理、数学等方面，这都与*社会特别是君主*需要有关。明末清初，西学传播范围，主要限于士大夫中间，如徐光启、李之藻、扬廷筠、王征、王锡阐、杨文鼎等，他们与传教士合译了许多西方著作。1775年，耶稣会被解散，西学传播第一阶段结束。

——摘编自熊月之《西学东渐与晚清社会》等

材料二：1807年英国传教士马礼逊东来，是第一个新教来华传教士。……揭开第二阶段西学东渐序幕。鸦片战争结束后，传教士的活动从南洋转移到*东南沿海。从1843年到1860年，*的各通商口岸出版西书434种，其中宗教类329种;属于天文、地理、数学、医学、历史、经济等方面的有105种。这一时期，一些先进的*知识分子开始主动的了解、吸纳西学，有的以*身份参加译书工作。

第二次鸦片战争后，西方的文化渗透从沿海向内地更大范围扩展。从1860年到1900年，各种新式学校、教会医院以及报纸、杂志等宣传媒体大量涌现，西学影响扩大到社会基层。由于洋务运动兴起，*开始主动吸纳西学，翻译、介绍西方兵工文化、科技技术，成为*输入西学的主体部分。*午战争后，为救亡图存，以进化论为灵魂、以革故鼎新为主题的书籍、各种变政历史、亡国历史、维新传记纷纷出版。四十年中，共译西书555种，涉及哲学、社会科学类、自然科学、应用科学、游记、杂记、议论等。

1900年八国联*之役到1911年清朝覆亡，是西学东渐的结束期也是高潮期。这一时期西学的影响极大地扩展，并深入到*社会的各个层面。译书的数量极大；内容上以自然科学、应用科学为主转为社会科学所占比重加大，卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等的著作成为*志士的神圣经典；方式上从以前直接翻译引进，变为由日文转译，转口输入西学为主要途径。

——摘编自吴小如主编《*文化史纲要》等

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析晚清时期的西学东渐与明末清初的相比，有哪些特点？（12分）

（2）根据材料二并结合所学知识，简析晚清西学东渐对近代*的影响。（13分）

【回答】

（25分）

（1）（12分）传播者主要是新教传教士；传播方式有译书、报刊、学校、留学等多种方式（多样*）；传播内容包含近代西方整个知识体系（系统*）；受传对象达到社会各阶层（广泛*）；影响区域由通商口岸－沿海－内地（渐进*、广泛*）；影响程度具有全方位、全局*、根本*（整体*）；由被动传入到主动学习。

（2）（13分）促进了经济的发展和进步；推动了思想的不断解放；推动了*变革和*化进程；推动了科技、文化和教育的发展；推动了社会生活的变迁；密切了*和世界的联系；推动了*近代化的历程，促进了*由传统社会向近代社会的转变。

知识点：近代*的思想解放潮流

题型：综合题